...东坡云．药虽进于医手．方多传于古人．旨哉是言．谈岐黄者讵得昧所自来乎．胎产之系人闻名于天下．闻渠有秘方一帙．递相师承．久而弗替．惜世莫得而见之也．予友陈子秉元．自言其祖昔寄居竹林．与寺僧最浓．尝乘闲取其秘本数卷．以归．予曾向陈子借录．而...
...路耳权以造端夫妇之道合仙凡论之凡道外托媒人说一女子临期送入洞房．男子一见后天心肾合一．外阳勃举立成此一物──也．却将此物投入女子．此一物○之中片刻妇人怀孕．此以女嫁男顺行之事也．仙道内明本身 女亦有此一物○也时至婴儿出现先天心肾合一外阳．即举...
...君臣旨诀，妙悟医理。至今论医者，率称喻征君，能发挥轩岐、仲景不传之秘，斯固非近世缁流释子，所可几及。又阳曲傅征君青主，以女科为海内宗仰。其辨证精确，而立方简要，论者咸誉。其谈论不落古人窠臼，制方不失古人准绳矣。若兹编，则别类分门，至纤至悉，...
...目录 《杂病证治新义》加减统旨木香顺气散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《杂病证治新义》：加减统旨木香顺气散【处方】木香、香附、苍术、厚朴、陈皮、甘草、砂仁、枳壳。【功能主治】气滞腹痛。【用法用量】水煎服。【摘录】《杂病证治新义》...
...所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。不若男子之体，已炼成金刚不坏之身，还虚之功养成神光，充满天地，故不用待度，而可了道成真，亲朝上帝，游晏蓬莱。若女子则不然，女丹修成，务必广行功德。倘功德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，方得敕旨，下颁金书...
...一效；或用刀割，一时稍愈，旋且更甚。余常按前人之法而治之，亦未见效。未知何故？余读《内经》、《金匮》、《千金》等书，及各家秘藏等本，寻其言外之旨，而参以所见所闻，颇有所悟。因知此症，南人不患，即偶有之，治亦易愈；北人亦常患，治皆罔效，自有其...
...东坡云．药虽进于医手．方多传于古人．旨哉是言．谈岐黄者讵得昧所自来乎．胎产之系人闻名于天下．闻渠有秘方一帙．递相师承．久而弗替．惜世莫得而见之也．予友陈子秉元．自言其祖昔寄居竹林．与寺僧最浓．尝乘闲取其秘本数卷．以归．予曾向陈子借录．而...
...〖提要〗此书《直斋书录解题》卷二十二题作“《风骚指格》”，卢文弨校本“指”作“旨”；《宋史。艺文志》八录作“《诗格》一卷”，乃同书异名。齐己又有《玄机分明要览》一卷，已佚。 《风骚旨格》标举格法甚多。薛雪《一瓢诗话》指出：“唐释齐己作《...
...败血衰．宜补接道．经云．按年接命以作长生之客．释典云．老僧会接无根树能续无油海底灯．吕祖云啬精宜及早接命莫教迟圭旨云果然接之则长生不接则夭死矣今人不明比喻一闻栽接即信伪师置买女鼎离形交气以为是道．契云杂性不同类．安肯合体居．余言栽接是从自己身...
...女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少（shào ）～。 以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。 星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 古同“汝”，你。...
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