《素问．灵藏秘典论》记载：「心者，君主之官也，神明出焉。」《素问．调经论》：「心藏神。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在脏腑中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“心主神明”。说明前人对心的理解，包括中枢神经系统的功能在内。人体脏腑、气血在心的这种中枢神经系统活动的影响下，进行统一协调的生理...
热性病因高热而出现神昏谵语，意识障碍等症状时，一般称为热伤神明，与热入心包的意义大致相同。但热入心包是针对病变部位而言，热伤神朗是针对神志症状而言，提法不同。
热性病因 高热 而出现神昏谵语， 意识障碍 等症状时，一般称为热伤神明，与热入心包的意义大致相同。但热入心包是针对病变部位而言，热伤神朗是针对神志症状而言，提法不同。
【处方】 黑铅（炼十遍.称三两.与 水银 结砂子.分为小块.同 甘草水 煮半日.候冷.取出研.去草不用），水银（结砂子）、 铁粉 ，各三两； 甘草 （同铅煮）十两， 天南星 （炮为末）三分， 朱砂 （飞研）半两，腻粉（研）一两。 【 炮制 】 上同研匀，以面糊为圆，如 麻子 大。 【功效与作用】 治小儿 惊风 壮热 ，涎盛发俌， 手足搐搦 ，目睛上视，及风壅
《八正神明论》曰∶是故天温日明，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。（泣，谓如水中居雪也。）月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，（血凝泣而卫气沉也。）天温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治。（言刺法必法天时也。）八正者，所以...
《八正神明论》曰∶是故天温日明，则 人血 淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝涩而卫气沉。（涩，谓如水中居血也。）月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，（血凝涩而卫气沉也。）天温无凝，月生无泻，月满无补，月廓空无治。（言刺法必法天时也。）八正者，所...
太一余粮 （《本经》上品） 【释名】石脑（《本经》）、禹哀（《吴普》）。 藏器曰︰太一者，道之宗源。太者大也，一者道也。大道之师，即理化神君，禹之师也。师尝服之，故有太一之名。张司空云︰还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得。会稽有地名蓼，出余粮。土人掘之，以物请买，所请有数，依数必得。此犹有神，岂非太一乎？ 【集解】《别录》曰︰太一余粮生泰山山谷，九月采。 ...
（《素问·八正神明论》全） 黄帝问曰∶用针之服，必有法则焉，今何法何则？ （服，事也；法，方法；则，准则也。） 岐伯对曰∶法天则地，合以天光。 （天有星辰，人有俞穴，地有道里，人有尺寸，无不合乎天运。天之明在日月，是谓天光。） 帝曰∶愿卒闻之。 岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之。 （候，察也。日月星辰、四时八正之气，义如下文，及当考经...
八正神明论篇第二十六原文 黄帝 问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？ 岐伯 对曰：法天则地，合以天光。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时 八正 之气，气定乃刺之。 是故 天温 日月，则人血淖液而 卫气 浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人 血凝 泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实， 肌肉 坚，月郭空，则肌肉减， ...
目录 《普济方》神明膏 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《普济方》：神明膏 【处方】 五灵脂 不拘多少 【制法】微炒为末，新汲水调 成膏 。 【功能主治】 治 痈疽 ， 疮疖 ，毒肿。无 头疼 痛，或有数头，烦热者。 【用法用量】涂于故绯绢上贴之。 【摘录】 《普济方》 卷二八四
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