...．病源云．阴阳过度．劳伤经络．故风冷乘虚而入胞门．损冲任之经．伤太阳少阴之气．致令胞络之间．秽液与血相称兼带而下．冷则多白．热则多赤．久而则为淋沥之病也． 大 补益当归丸 ．治妇人诸虚不足． 当归 续断 干姜 阿胶 甘草 川芎 (各一两) 吴术 吴茱萸 附子 白芷 芍药 官桂 地黄 (各一两半） 上为细末．面糊丸如桐子大．每服五十丸．温酒或 盐汤 下．食前．
出自：三国诗人 阮籍 的《咏怀八十二首·第三十二首》 原文如下： 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升丘山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。
天道运而无所积，故万物成；释文：“积，谓积滞不通。”帝道运而无所积，故天下归；宣云：“神与化俱。”圣道运而无所积，故海内服。宣云：“至诚无息。”明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。释文：“六通，阴、阳、风、雨、晦、明。四辟，四方开也。”成云：“六通，谓四方上下。四辟，谓四时。任物自动，故曰自为。晦迹韬光，其犹昧闇，动不伤寂，故无不...
...．病源云．阴阳过度．劳伤经络．故风冷乘虚而入胞门．损冲任之经．伤太阳少阴之气．致令胞络之间．秽液与血相称兼带而下．冷则多白．热则多赤．久而则为淋沥之病也． 大 补益当归丸 ．治妇人诸虚不足． 当归 续断 干姜 阿胶 甘草 川芎 (各一两) 吴术 吴茱萸 附子 白芷 芍药 官桂 地黄 (各一两半） 上为细末．面糊丸如桐子大．每服五十丸．温酒或 盐汤 下．食前．
答曰．疟者．寒热之疾．皆繇风寒入中也．夫风为阳邪．阳化气而为热．寒为阴邪．阴化气而为寒．阴阳上下交争．虚实邪正更作．或阴并于阳．则阴实而阳虚．若阳并于阴．则阳实而阴虚．或先伤于寒而后伤于风．其为候也．则先寒而后热．或先伤于风而后伤于寒．其为证也．则先热而后寒．休作有时．与 伤寒 颇异者．故名为疟也．经曰．夏伤于暑．秋必病疟者．此因暑气之所伤也．若妊娠寒热者．...
帝曰．愿闻天道六气之节盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有纪．故少阳之右．阳明治之．阳明之右．太阳治之．太阳之右．厥阴治之．厥阴之右．少阴治之．少阴之右．太阴治之．太阴之右．少阳治之．此所谓气之标．盖南面而待之也．少阳之上．火气治之．中见厥阴．阳明之上．燥气治之．中见太阴．太阳之上．寒气治之．中见少阴．厥阴之上．风气治之．中见少阳．少阴之上．热气治之．中见太阳．...
答曰．疟者．寒热之疾．皆繇风寒入中也．夫风为阳邪．阳化气而为热．寒为阴邪．阴化气而为寒．阴阳上下交争．虚实邪正更作．或阴并于阳．则阴实而阳虚．若阳并于阴．则阳实而阴虚．或先伤于寒而后伤于风．其为候也．则先寒而后热．或先伤于风而后伤于寒．其为证也．则先热而后寒．休作有时．与 伤寒 颇异者．故名为疟也．经曰．夏伤于暑．秋必病疟者．此因暑气之所伤也．若妊娠寒热者．...
1、天道:天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也，万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休...
1、天道:天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也，万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休...
答曰．疟者．寒热之疾．皆繇风寒入中也．夫风为阳邪．阳化气而为热．寒为阴邪．阴化气而为寒．阴阳上下交争．虚实邪正更作．或阴并于阳．则阴实而阳虚．若阳并于阴．则阳实而阴虚．或先伤于寒而后伤于风．其为候也．则先寒而后热．或先伤于风而后伤于寒．其为证也．则先热而后寒．休作有时．与 伤寒 颇异者．故名为疟也．经曰．夏伤于暑．秋必病疟者．此因暑气之所伤也．若妊娠寒热者．...
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