...即真灵之气。古人谓此存在于广袤的宇宙之中,是一种具有原始生命机能,能化生万物的精微物质,为万物之本源。《素问·天元纪大论》:“太虚廖廓,肇基化元……布气真灵,揔统神元。”...
...五行学说术语。即土运、金运、水运、木运、火运的合称。土、金、水、木、火在地为五行;五行之气运化在天,故称。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪大论》:“论言五运相袭而皆治之,终期之日,...
...运气术语。指以十天干中每两干统一运。《素问·天元纪大论》:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”...
...五运六气,天干在上,地支在下,二者相合,三十年为一纪,六十年为一周。《素问·天元纪大论》:“上下周经,其有数乎?……五六相合,而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周。”...
...太虚图(图)太虚者,太极也,太极本无极,故曰太虚。天元纪大论曰∶太虚廖廓,肇基化元。此之谓也。太极者,天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓,肇基化元。老子曰∶无名天地之始,有名天地之母。孔子曰∶易有太极,是生两仪。邵子曰∶若论先天一事...
...气论第十三篇,标本已得,邪气乃服,标本不得,亡神失国,标指医生的诊断与治疗,本指病机、病情、标本已得主要是药能对症,即正确诊断与治疗。天元纪大论:指先病为本,后病为标,元气为本,三阴三阳为标等等,标本须先观念搞清。汤液醪醴论:病为本,工为标...
...五运图(图)天元纪大论曰∶甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。五营运大论义亦同。五天五运图(图)五天歌木苍危室柳鬼宿,火丹牛女壁奎边,土 心尾轸角度,金素亢氐昴毕前,水玄...
...即六气。以其为三阴、三阳之本元,故名。《素问·天元纪大论》:“厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阴之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。”参见六气条。...
...至教论六十八 示从容论六十九 疏五过论七十 征四失论七十一 方盛衰论七十二 解精微论七十三 卷十 运气 六节脏象论七十四 天元纪大论七十五 五运行大论七十六 六微旨大论七十七 卷十一 运气 气交变大论七十八 五常政大论七十九 卷十二 运气 ...
...①阴气盛极之象。《素问·至真要大论》:“两阴交尽故曰幽。”②昏暗,黑夜。《素问·天元纪大论》:“九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰明,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张。”③旧称所谓阴间。《伤寒论·序》:“厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为...
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