...大小，則賞有多少。此二者，世之常用也。刑加於罪所終，則姦不去，賞施於民所義，則過不止。刑不能去姦，而賞不能止過者，必亂。故王者刑用於將過，則大邪不生；賞施於告姦，則細過不失。治民能使大邪不生，細過不失，則國治，國治必彊。一國行之，境內獨治；二國行之，兵則少寢；天下行之，至德復立。此吾以效刑之反於德，而義合於暴也。 古者民藂生而群處亂，故求有上也。然則天下之樂...
...没有本领罢了。没本领与邪，似乎相差还远，所以思孟虽然写出一个ｍａ ｋｓ〔３〕，也只是没本领，算不得邪。 虽然做些鬼祟的事，也只是小邪，算不得大邪。 造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗国粹，这一类事实，古来很多，鬼祟著作却都消灭了。不肖子孙没有悟，还是层出不穷的做。不知他们做了以后，自己可也觉得无价值么。如果觉得，实在劣得可怜。如果不觉，又实在昏得可怕。 刘喜奎...
...多因 气滞 所致；重痛（疼痛并有沉重的感觉）多为 湿邪 困阻气血；刺痛多是 瘀血 ；绞痛多因有形实邪或 寒邪 内侵阻闭 气机 ； 灼痛 多为大邪窜入脉络所致；冷痛多因寒邪阻络或阳气不足，使 脏腑 、肢体失于 温养 ；掣痛（抽掣或牵引疼痛）多因筋脉失养，邪阻筋络；隐隐作痛多见于虚症。 4．疼痛的放射部位 一些疼痛可向周围放射。了解疼痛的放射部位有助于疼痛性疾病...
...，不可以先驱。复未尽者，可以苦 葶苈 、 杏仁 、 桑白皮 、 椒目 逐水之药，伏水皆去矣。 夫治病有先后，不可乱投。邪未去时，慎不可补也。大邪新去，恐反增其气，转甚于未治之时也。昔河内有人病饮，医者断为 脾湿 ，以 木香 、牵牛二味散之，下十余行，因 病患；复变散为丸，又下十余行；复变丸为散，又十余行。 病者大困，睡几昼夜。既觉，肠胃宽润，惟思粥，食少许，...
...，不可以先驱。复未尽者，可以苦 葶苈 、 杏仁 、 桑白皮 、 椒目 逐水之药，伏水皆去矣。 夫治病有先后，不可乱投。邪未去时，慎不可补也。大邪新去，恐反增其气，转甚于未治之时也。昔河内有人病饮，医者断为 脾湿 ，以 木香 、牵牛二味散之，下十余行，因 病患；复变散为丸，又下十余行；复变丸为散，又十余行。 病者大困，睡几昼夜。既觉，肠胃宽润，惟思粥，食少许，...
...，不可以先驱。复未尽者，可以苦 葶苈 、 杏仁 、 桑白皮 、 椒目 逐水之药，伏水皆去矣。 夫治病有先后，不可乱投。邪未去时，慎不可补也。大邪新去，恐反增其气，转甚于未治之时也。昔河内有人病饮，医者断为 脾湿 ，以 木香 、牵牛二味散之，下十余行，因 病患；复变散为丸，又下十余行；复变丸为散，又十余行。 病者大困，睡几昼夜。既觉，肠胃宽润，惟思粥，食少许，...
...时，就应处以刑罚。《商君书．开塞》说：“刑加罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止，刑不能去奸，两赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失”。从犯罪构成的角度来看，将要犯罪仅仅只有犯罪的思想，尚未实施犯罪行为，尚未产生危害社会的后果，就不应定罪处罚。因此，处罚“将过”实质上是按人们的思想定罪而不是按行为定罪。法家将有犯罪思想...
...时，就应处以刑罚。《商君书．开塞》说：“刑加罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止，刑不能去奸，两赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失”。从犯罪构成的角度来看，将要犯罪仅仅只有犯罪的思想，尚未实施犯罪行为，尚未产生危害社会的后果，就不应定罪处罚。因此，处罚“将过”实质上是按人们的思想定罪而不是按行为定罪。法家将有犯罪思想...
...十日太阴病衰，腹满已消，恢复正常，而欲饮食；十一日少阴病衰，口不渴，不胀满，舌不干，能打喷嚏；十二日厥阴病衰，阴囊松弛，渐从少腹下垂。至此，大邪之气已去，病也逐渐痊愈。黄帝说：怎麽治疗呢？岐伯说：治疗时，应根据病在何脏和经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈；病已满三日，邪已入里的，可以泻下而愈。 黄...
...．非必有客气也．虚则自生寒耳． 理中丸 补虚温中之良剂．不用汤者．不欲以水气资吐也． 伤寒解后．虚羸少气．气逆欲吐者． 竹叶石膏汤 主之． 大邪虽解．元气未复．余邪未尽．气不足则因而生痰．热不除则因而上逆．是以虚羸少食．而气逆欲吐也． 竹叶 石膏汤 乃 白虎汤 之变法．以其少气．故加参、麦之甘以益气．以其气逆有饮．故用 半夏 之辛以下气蠲饮．且去 知母 之咸...
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