...，或睡眠短浅易醒，甚至整夜不能入眠。出《 难经 .第四十六难》。《 内经 》有夜不瞑（见《 灵枢 . 营卫 生会》）、 目不瞑 （见《灵枢.大惑论》）等名称。又名 不得卧 、 不得眠 、不能眠、 失眠 等。应辨别 虚实 。虚症多因 阴血 亏损、 中气不足 或 心脾两虚 所致。因阴血不足，心失所养者，常兼 虚火 偏亢，证见 心烦 失眠， 头晕 耳鸣 ，甚则 五...
....解精微论》曰：“心者， 五脏 之专精也，目者其窍也。”“志与心精共奏于目也。”因眼之所以能视，除受心血滋养之外，还受心神的支配，故《灵枢.大惑论》曰：“目者，心使也”皆可说明目与心的关系。 此外，眼与脾、肺、肾也同样相关，目赖 脏腑 之 精血 供养，如《灵枢.大惑论》曰：“五脏六腑之 精气 ，皆上注于目而为之精。”“目者， 五藏 六腑 之精也。 营卫 魂魄...
眼能够明视万物，辨别颜色，是赖 五脏六腑 精气 的滋养。所以《 灵枢 .大惑论》说：“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。”这里的“精”，是指精明，即眼的 视觉 功能。如果 脏腑 功能失调，精气不能充足流畅地上注入目，就会影响眼的正常功能，甚至发生眼病。 一、眼与五脏六腑的关系 （一）眼与心和 小肠 的关系 1． 心主血脉 ，诸脉属目《 素问 ， 五脏 生成篇...
眼睛的功能与 脏腑 经络 的关系非常密切，它是人体精气神的综合反映。《 灵枢 .大惑论》指出：“ 五脏六腑 之 精气 ，皆上注于目”，“目者，五脏六腑之精也， 营卫 魂魄 之所常营也，神气之所生也”。因此，眼睛保健既要重视局部，又须重视整体与局部的关系。 眼睛是“视万物，别黑白、审短长”（《 素问 .脉要精微论》）的器官，眼睛的健康与工作、学习、以及一切日常...
...卫气失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十一 动输第六十二 五味论第六十三 阴阳二十五人第六十四 五音五味第六十五 百病始生第六十六 行针第六十七 上膈第六十八 忧恚无言第六十九 寒热第七十 邪客第七十一 通天第七十二 官能第七十三 论疾诊尺第七十四 刺节真邪第七十五 卫气行第七十六 九宫八风第七十七 九针论第七十八 岁露论第七十九 大惑论第八十 痈疽第八十一
...目者， 宗脉 之所聚也”。《素问.解精微论》说：“夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也。”说明目不仅为肝窍，亦为 心窍 ，又为心之使（《素问.大惑论》说：“目者，心使也”）故目与心关系亦甚为关联。因此心动则泪出，如《灵枢.口问》曰：“故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则 液道 开，液道开故 泣涕 出焉。”以上说明泪与肝、心、肾的关系都很密...
...针刺右侧；斜向右者，针刺左侧。 三、手法治疗 目珠偏斜日久，或偏斜严重，服药、针刺等无效者，可考虑手术矫正。 ［文献摘要］ 一、《 灵枢 .大惑论》：“邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随 眼系 以人于脑，入于脑则 脑转 ，脑转则引 目系 急，目系急则 目眩 以转矣，邪其精，其精所中不相比也，则精散，精散则 视歧 ，视歧见两物。” 《 类经 . 疾病 类》注...
...青泠渊”（见《太平圣惠方》卷九十九）；泠，音灵，清凉之义。《说文解字注》注“泠”字曰：“凡清冷用此字”。“泠”字又作“零”。例如《 灵枢 .大惑论》有“清泠之台”一词，《千金要方》卷六引作“清零之台”，《太素.七邪》杨上善注同。《诗.鄘风.定之方中》陈奂《传疏》：“零，古字作‘灵’”。唐代医书中，因避唐高祖名讳，“清泠渊”或被改作“青灵泉”，或缺字作“青灵”...
...青泠渊”（见《太平圣惠方》卷九十九）；泠，音灵，清凉之义。《说文解字注》注“泠”字曰：“凡清冷用此字”。“泠”字又作“零”。例如《 灵枢 .大惑论》有“清泠之台”一词，《千金要方》卷六引作“清零之台”，《太素.七邪》杨上善注同。《诗.鄘风.定之方中》陈奂《传疏》：“零，古字作‘灵’”。唐代医书中，因避唐高祖名讳，“清泠渊”或被改作“青灵泉”，或缺字作“青灵”...
视目诊病也有很长的历史。汉代的《 内经 》就对眼诊作了精辟的论述，如《 灵枢 .大惑论》记载：“目者，心之使也。”“ 五脏六腑 之精气，皆上注于目而为之精。”所以， 中医学 认为眼睛的特定部位与人体的 脏腑 有着密切关系，这对人体内一般 疾病 的诊断有着重要价值。该书还将眼的不同部位分属于 五脏 ，也就是后代 医家 沿用的 五轮 学说，即二两眦血络属心（血轮...
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