...入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。秦越人《难经》云︰肾主五液。入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自入为唾...
...肺者，更当用清心之药。若肺体非热，因腹中气化不升，轻气即不能上达于肺，与吸进之养气相合而生水者，当用升补之药，补其气化，而导之上升，此拙拟 玉液汤 之义也。然消渴之证，恒有因脾胃湿寒、真火衰微者，此 肾气丸 所以用桂、附。而后世治消渴，亦有用 干姜 、 白术 者。尝治一少年，咽喉常常发干，饮水连连，不能解渴。诊其脉微弱迟濡。投以 四君子汤 ，加 干姜 、 桂...
论曰 咳嗽 唾脓血者，由肺感寒气，咳嗽，伤于阳脉也，心主血，肺主气，血随气行。气 上逆故咳而有血。寒邪壅热，与肺间津液相搏，凝滞蕴结，故又为脓，因咳而咯唾脓血也。 治肺寒外内合邪，咳嗽，语声不出，口中如含霜雪，停饮寒痰。咽喉妨闷，状若 梅核 ，噎塞不通，膈气 痞气 服之并效，相敷丸方 天门冬 （去心焙） 麦门冬 （去心焙） 贝母 （去心焙） 紫菀 （去土） ...
论曰水饮非升降不能传导。非阳气不能销铄，肾虚多唾者，缘肾藏不足，阳气虚微，而又阴寒凝结，停滞于胸膈之间，不能销铄水饮，上溢于齿牙，故喜唾也。 治肾虚使人痰唾不休。 五味子丸 方 五味子 白茯苓 （去黑皮） 前胡 （去芦头各一两） 半夏 （汤浸七遍去滑焙） 麦门冬 （汤浸去心焙） 山茱萸 （各半两） 贝母 （三分） 上七味，捣罗为末，炼蜜丸如 梧桐子 大，每服...
目录 《世医得效方》玉液散 《博济方》玉液散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《世医得效方》：玉液散 【处方】瓜萎根 知母 贝母 （去心，炒）各30克 甘草 （炙）15克 人参 15克 【制法】上为末。 【功能主治】 治久近 喘嗽 ， 口干作渴 。 【用法用量】每服6克，先熔下 黄蜡 6克，同入米饮调下，食后服。 【摘录】 《世医得效方》 卷五
...。何谓也。师曰。有 痰饮 。有悬饮。有溢饮。有支饮。问曰。四饮何以为异。师曰。其人素盛今瘦。水走肠间。沥沥有声。谓之痰饮。饮后水流在胁下。咳唾引痛。谓之悬饮。饮水流行。归于四肢。当汗出而不汗出。身体疼重。谓之溢饮。咳逆倚息。短气不得卧。其形如肿。调之支饮。 痰饮为患。十人居其七八。金匮论之甚详。分别而各立其名。后世以其名之多也。徒 其未而忘其本。曾不思圣人立...
涎唾都是口腔内的唾液。 【涎唾】 涎和唾都是口腔内的唾液。“涎”俗称“口水“，此较淡，主要有润泽口腔的作用；“唾”此较稠粘，主要能帮助消化食物。根据“五脏化液”的理论，涎、唾是分别通过脾和肾的作用所化生，所以有“脾为涎”、“肾为唾”之说（见《素问．宣明五气篇》）。
目录 《圣济总录》玉液汤 《医学衷中参西录》玉液汤 《医学衷中参西录》玉液汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》卷六十五：玉液汤 【处方】 天南星 （炮） 半夏 （汤洗七遍，去滑）各30克 【制法】上二味，粗捣筛。 【功能主治】 去痰涎， 利胸膈 。治 咳嗽 。 【用法用量】每服6克，用水150毫升，加 生姜 5片，同煎至100毫升，去滓放温，食后、夜...
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