词 曰： 潇洒佳人，风流才子，天然吩咐成双。兰堂绮席，烛影耀荧煌。数幅红罗锦绣，宝妆篆、金鸭焚香。分明是，芙蕖浪里，一对鸳鸯。 话说西门庆在家中，裁缝攒造衣服，那消两日就完了。到十二日，乔家使人邀请。早晨，西门庆先送了礼去。那日，月娘并众姊妹、大妗子，六顶轿子一搭儿起身。留下孙雪娥看家。奶子如意儿抱着官哥，又令来兴媳妇蕙秀伏侍叠衣服，又是两顶小轿。 西门庆在
古称风、痨、臌、膈为四大难症，而 中风 居其首焉。可见中风一病自古以来即难治疗，历代医家无不究心于斯症。唐宋以前，每以“内虚邪中”立论，多主外风学说，及至金元，则内风之论出而医家多宗之。其问刘河问主“ 心火 暴盛，”李东垣倡“正气自虚”，朱丹溪持“湿痰生热”。而明·张景岳又作“非风”之说，以内虚积损立论，而明·李中梓，则将卒中分为闭、脱二证。 时至清代，温病
胆属少阳，经曰∶十二经皆取决于胆。为半表半里，两边 头痛 ，法用小 柴胡 及 逍遥散 ，乃和解之剂。目中神光，惟赖胆中清纯之气所养，倘胆精不足， 胆汁 不充，两目必昏，古方俱以诸胆为治。所以清其邪热，乃同气相求之理也。然味太苦寒，防其碍胃，总宜以条达为主。 余详肝经。
胆属少阳，经曰∶十二经皆取决于胆。为半表半里，两边 头痛 ，法用小 柴胡 及 逍遥散 ，乃和解之剂。目中神光，惟赖胆中清纯之气所养，倘胆精不足， 胆汁 不充，两目必昏，古方俱以诸胆为治。所以清其邪热，乃同气相求之理也。然味太苦寒，防其碍胃，总宜以条达为主。 余详肝经。
胆属少阳，经曰∶十二经皆取决于胆。为半表半里，两边 头痛 ，法用小 柴胡 及 逍遥散 ，乃和解之剂。目中神光，惟赖胆中清纯之气所养，倘胆精不足， 胆汁 不充，两目必昏，古方俱以诸胆为治。所以清其邪热，乃同气相求之理也。然味太苦寒，防其碍胃，总宜以条达为主。 余详肝经。
古称风、痨、臌、膈为四大难症，而 中风 居其首焉。可见中风一病自古以来即难治疗，历代医家无不究心于斯症。唐宋以前，每以“内虚邪中”立论，多主外风学说，及至金元，则内风之论出而医家多宗之。其问刘河问主“ 心火 暴盛，”李东垣倡“正气自虚”，朱丹溪持“湿痰生热”。而明·张景岳又作“非风”之说，以内虚积损立论，而明·李中梓，则将卒中分为闭、脱二证。 时至清代，温病
古称风、痨、臌、膈为四大难症，而 中风 居其首焉。可见中风一病自古以来即难治疗，历代医家无不究心于斯症。唐宋以前，每以“内虚邪中”立论，多主外风学说，及至金元，则内风之论出而医家多宗之。其问刘河问主“ 心火 暴盛，”李东垣倡“正气自虚”，朱丹溪持“湿痰生热”。而明·张景岳又作“非风”之说，以内虚积损立论，而明·李中梓，则将卒中分为闭、脱二证。 时至清代，温病
妇人中□近隐处，取烧作灰。 右一味，水服方寸匕，日三服， 小便 即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病，取男子□ 烧服。 【方解】 男女□裆，浊败之物也。烧灰用者，取其通散，亦同气相求之义耳。服后或汗出，或小便利则愈。阴头微肿者，是所易之毒从阴窍而出，故肿也。 音切垢音苟沸音佛郁音熨挛力全切胫胡定切□音昆、同裤
泉州有客卢元钦患大风，惟鼻根未倒。属五月五日，官取 蚺蛇胆 欲进，或言肉可以治风，遂取一截蛇肉食之，三五日渐可，百日平复。盖蛇之奔腾疾走，皆风象也，故为逐风之鳞，或嫌其毒而唾之，不知医之所取者，妙在其毒也。《易》曰∶同气相求。有此蛇毒，方能就彼疠毒，如水流湿，火就燥，各从其类耳。《内经》曰∶衰之以属。正是此意。
香港脚肿满渐成水状者，邪气上攻脾肾也。夫脾，土气也。肾， 水气 也。香港脚者，清湿之疾，其气最易感于脾肾，同气相求之义也。脾受邪则湿气不行，肾受邪则水气不化，水湿二气，内外合邪，积而成满，闭而成胀也。 赤苓汤 赤茯苓 防己 桑白皮 陈皮 （一两半） 旋复（五钱） 杏仁 麻黄 （去根节） 白术 紫苏 （一两） 水煮 黑豆 汁盅半，煎药五钱，姜半分。
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