自我推拿方法名。 ①即击探天鼓。《河间六书》：“双手闭耳如鼓音，是谓鸣天鼓也。由脉气流行而闭之于耳，气不得泄，冲鼓耳中。故闻之也。” ②即叩齿。《杂病源流犀烛·口齿唇 舌病 源流》：“《养性书》曰：……叩中央齿，名鸣天鼓。”
鸣天鼓 ， 自我推拿 方法名。 ①即 击探天鼓 。《河间六书》：“双手闭耳如鼓音，是谓鸣天鼓也。由 脉气 流行而闭之于耳，气不得泄，冲鼓 耳中 。故闻之也。” ②即 叩齿 。《 杂病源流犀烛 .口齿唇舌病源流》：“《 养性 书》曰：……叩中央齿，名鸣天鼓。”
俯按山源 ，导引功法名。山源即 鼻中隔 。方法为：用第二和第三指之端，分别伸入两 鼻孔 ，挟住鼻中隔，轻轻揉捏。然后， 叩齿 数下，以手按鼻片刻。有宁心安神、 醒脑 及治疗之鼻疾之效。《 圣济总录 》：“鼻下山源，是一身之武津， 真邪 之府，守真者所以遏万邪。”
...新，又出现了八段锦、十二段锦、二十四节气坐功等导引术，使形体修炼的内容更加完善。 在道家形体修炼中，还有一种他们每日必做之功，就是所谓的‘’叩齿鼓漱”的功法。晋代道家葛洪《抱朴子》提出：“清晨建齿三百过者，永不动摇。”宋代帏《道山清话》说：“人之叩齿，将以收召神观，辟除外邪，其说出于道家者流，故修养之人多叩齿。”明代高濂《遵生八笺·却病延年笺》也说：“齿之有...
《养生方》云∶鸡鸣时常叩齿三十六下，长行之，齿不蠹虫，令人齿牢。 又云∶朝未起早漱口，中唾满口乃吞之，辄琢齿二七过，使人丁壮有颜色，去虫而牢齿。 又云∶人能恒服 玉泉 ，必可丁壮妍悦，去虫牢齿，谓口中唾也。
清晨一碗粥，晚饭莫饱足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，切莫贪色欲。醉饱勿行房，五脏皆反复。欲火遍身烧，怎如独自宿。坐卧莫当风，宜于暖处浴。食饱行百步，数以手摩腹。莫食无鳞鱼，自死禽兽肉。少言少饮酒，少怒少恶欲。轮回惜人身，六白光如玉。（《孙真人集》）
清晨一碗粥，晚饭莫饱足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，切莫贪色欲。醉饱勿行房，五脏皆反复。欲火遍身烧，怎如独自宿。坐卧莫当风，宜于暖处浴。食饱行百步，数以手摩腹。莫食无鳞鱼，自死禽兽肉。少言少饮酒，少怒少恶欲。轮回惜人身，六白光如玉。（《孙真人集》）
清晨一碗粥，晚饭莫饱足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，切莫贪色欲。醉饱勿行房，五脏皆反复。欲火遍身烧，怎如独自宿。坐卧莫当风，宜于暖处浴。食饱行百步，数以手摩腹。莫食无鳞鱼，自死禽兽肉。少言少饮酒，少怒少恶欲。轮回惜人身，六白光如玉。（《孙真人集》）
一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之。坐地，缓舒两脚，以两手外抱膝中，疾低头，入两膝间，两手交叉头上，十三通，愈三尸也。 一法∶叩齿二七过，取咽气二七，如三百通乃止。为之二十日，邪气悉去；六十日，小病愈；百日，大病除。除虫，伏尸皆去，面体光泽也。
一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之。坐地，缓舒两脚，以两手外抱膝中，疾低头，入两膝间，两手交叉头上，十三通，愈三尸也。 一法∶叩齿二七过，取咽气二七，如三百通乃止。为之二十日，邪气悉去；六十日，小病愈；百日，大病除。除虫，伏尸皆去，面体光泽也。
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