尝思古圣以背为阳．腹为阴．先贤以背为阴．腹为阳．岂前后有异．而上下不同欤．然愚谓以体之刚柔言．则背阳而腹阴．以用之动静言．则背阴而腹阳．且阳化气．阴成形．是腹背皆可谓之阴．阳在外．阴在内．是腹背皆可谓之阳．阴阳之道．其大无外．其小无内．岂特一端而已哉．夫背者．胸中之府．其中行乃督脉之所行．其第二行挟脊各一寸半．第三行挟脊各三寸者．太阳之所行也．其经脉自上而下
素问曰．女子二七而 天癸 至．任脉通．太冲脉盛．月事以时下．故有子．七七任脉虚．太冲脉衰少．天癸竭．地道不通．故形坏而无子．盖天癸者．女子之精．月事者．女子之血．谓血为月事者．以事应月也．谓血为月经者．以月为常也．后人谓先期而至者为热．后期而至者为寒．其实先期有虚实．后期亦有虚实．故先不可偏用寒．后不可偏用热．而况有先后不定．通闭无常者乎．况有避年居季．逆行
尝谓虞书记时以鸟兽．月令占候于虫鱼．是因天之物以验天也．内经诊病于水液．后世辨证以痰涎．是因人之物以验人也．盖天道远．人道迩．远取诸物．近取诸身．其事虽异．其理则同．而况痰因病生．病以痰着．又事理之至明且显者乎．间尝考之于书．以为痰形稠而浊．饮色稀而清．寒痰青．湿痰白．火痰黑．热痰黄．老痰胶．其滑而易出者．湿痰属脾．燥而难出者．燥痰属肺．清而多泡者．风痰属肝
尝思观形容者．非但欲诊之于行．抑且欲诊之于坐．苟能心领神会．虽一动一静．莫不有昭着者焉．间尝验之于病．见有坐而仰者．坐而伏者．坐而叉手冒心者．坐而以手护腹者．以及坐而下一脚．坐而掉两手．或坐而不得眠．或眠而不得坐者．由是稽之于古．则谓坐而仰者肺实．实则胸盈仰息．坐而伏者肺虚．虚则伏而短气．叉手冒心者．汗后 血虚 ．以手护腹者．里实心痛．其坐而下一脚者．腰痛之
窃闻筋者力也．肉中之力．气之元也．靳固于身形也．其候在目．其主在肝．膝为之府．爪为之余者也．以部位分之．则手之筋行乎手．足之筋行乎足．阳明行于前．太阳行于后．少阳行于侧．阴筋行乎身之阴．阳筋行乎身之阳．皆根据经脉而行．可根据经脉而分也．详观经筋篇．手阴阳之筋．皆起于手指．阳筋自手而上行于头面．阴筋自手而上行于胸腹．足阴阳之筋．皆起于足趾．阳筋自足而上行于头面
尝考内经．阳气起于足五趾之表．阴气起于足五趾之里．足之三阳．从头至足．足之三阴．从足走腹．阳行于外．阴行于内．阳则自上而下．阴则自下而上．析而言之．左为阳．右为阴．上为阳．下为阴．足之在外者为阳．在内者为阴．自臀至膝．曰髀．自膝至踝．曰胫．踝下谓之跗．跗前谓之趾．其大趾．则少阳、阳明、厥阴、太阴之所行．其次趾、中趾．则阳明之所行．其次于小趾之次趾．则少阳之所
既知气色之主病．当知部色之主病．夫而后可因部位气色之所主．以言脏腑经脉之所病．谨按灵枢经脉篇曰．肺手太阴之脉．是动则病肺胀满膨膨而喘咳．缺盆中痛．甚则交两手而瞀．此为臂厥．是主肺所生病者．咳上 气喘 渴烦心胸满． 臂内前廉痛厥．掌中热．气盛有余．则肩臂痛．风寒汗出． 中风 ． 小便 数而欠．气虚则肩臂痛寒．少气不足以息．溺色变．为此诸病．大肠手阳明之脉．是动
既察其鼻．当观其耳．耳也者．肾之官也．故察耳之好恶．可知肾之强弱也．何则．黑色小理者．肾小．粗理者．肾大．耳高者肾高．耳后陷者肾下．耳坚者．肾坚．耳薄不坚者．肾脆．耳好前居牙车者．肾端正．耳偏高者．肾偏倾．此察耳形之常也．以色言之．有左右之殊．有上下之辨．左为左．右为右．上应乎上．下应乎下也．肾之候也．肾主骨．故耳起五色者．病在骨也．黄赤者．多热气．青白者．
尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部者属乎阳．在阴经之部者属乎阴．头额汗出者．病在诸阳．手足汗出者．病在于胃．心窝汗出者．心脏亏虚．阴下汗出者．下焦湿热．汗出
尝思血之为物也．和调于五脏．洒成于六腑．其色属火．其形类水．内主于心．外行于营．循环上下．灌溉周流．以应度数．以奉生身．故经曰．血气者．人之神．不可不谨养．若乃将息失宜．嗜欲过度．外感六淫之邪．内动五脏之志．营卫不调．脏腑相胜．有过不及．病斯见焉．彼谓诸见血皆热证者．是知其属火．而不知其类水．知其太过．而不知其不及也．析而论之．则出于九窍．曰九窍出血．出于
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