...重细嚼慢咽。孙思邈《每日自咏歌》云：“美食须熟嚼，生食不粗吞。”明朝文人郑瑄《昨非庵日纂》云：“吃饭须细嚼慢咽，以津液送之，然后精味散于脾，华色充于肌。粗快则只为糟粕填塞肠胃耳。”清代养生学家曹庭栋著《老老恒言》云：“入胃有三化，一火化，烂煮也；二口化，细嚼也；三腹化，入胃自化也。”《养病庸言》云：“不论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下。”实验证明：吃同样的食物，...
...盖分而为四,合则一焉。分而言之,则筋出臂腕,臂腕须悬,悬则筋生；骨出于指,指尖不实,则骨格难成；血为水墨,水墨须调；肉是笔毫,毫须圆健。血能华色,肉则姿态出焉;然而肉生于筋骨,筋骨不立,则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。 凡学书,须求工于一笔之内,使一笔之内,棱侧起伏,书法具备；而后逐笔求工，则一字俱工；一字既工,则一行俱工；一行既工,则全篇皆工矣。断不可凑合...
...归 各15克 麝香 0.3克 【制法】 上药共为细末，再入麝香研匀。 【功效与作用】 主妇人 症瘕 痞块 ，及 恶血 攻心，胁腹疼痛，面无 华色 ，四肢 瘦弱 。 【用法用量】 每服3克，热酒调下，不拘时候。 【摘录】 《古今医统》卷八十三 《直指》卷二十三:穿山甲散 【处方】 穿山甲（撮取后段尾根尽处，炙焦存性）1两，鳖甲半两（酒炙酥），麝香半钱（细研）。...
...就之不赂；亦可谓忠矣。 君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。 可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。 君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。 君子不唱流言，不...
...掌上相击，坚如弹石，为上脉虚尽，下脉尚有，是为有胃气（上脉尽，下脉坚如弹石，为有胃气）。上下脉皆尽者，死；不绝不消者，皆生，是损脉也。至之为言，言语音深远，视愦愦，是志之至也；身体粗大饮食暴多，是意之至也；语言妄见，手足相引，是魂之至也；茏葱华色，是魄之至也；脉微小不相应，呼吸自大，是神之至也。是至脉之法也。死生相应，病各得其气者生，十得其半也。黄帝曰：善。
...掌上相击，坚如弹石，为上脉虚尽，下脉尚有，是为有胃气（上脉尽，下脉坚如弹石，为有胃气）。上下脉皆尽者，死；不绝不消者，皆生，是损脉也。至之为言，言语音深远，视愦愦，是志之至也；身体粗大饮食暴多，是意之至也；语言妄见，手足相引，是魂之至也；茏葱华色，是魄之至也；脉微小不相应，呼吸自大，是神之至也。是至脉之法也。死生相应，病各得其气者生，十得其半也。黄帝曰：善。
...掌上相击，坚如弹石，为上脉虚尽，下脉尚有，是为有胃气（上脉尽，下脉坚如弹石，为有胃气）。上下脉皆尽者，死；不绝不消者，皆生，是损脉也。至之为言，言语音深远，视愦愦，是志之至也；身体粗大饮食暴多，是意之至也；语言妄见，手足相引，是魂之至也；茏葱华色，是魄之至也；脉微小不相应，呼吸自大，是神之至也。是至脉之法也。死生相应，病各得其气者生，十得其半也。黄帝曰：善。
...掌上相击，坚如弹石，为上脉虚尽，下脉尚有，是为有胃气（上脉尽，下脉坚如弹石，为有胃气）。上下脉皆尽者，死；不绝不消者，皆生，是损脉也。至之为言，言语音深远，视愦愦，是志之至也；身体粗大饮食暴多，是意之至也；语言妄见，手足相引，是魂之至也；茏葱华色，是魄之至也；脉微小不相应，呼吸自大，是神之至也。是至脉之法也。死生相应，病各得其气者生，十得其半也。黄帝曰：善。
...子立事:君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 20 曾子立事:君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。 21 曾子立事:可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。 22 曾子立事:君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，...
...子立事:君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 20 曾子立事:君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。 21 曾子立事:可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。 22 曾子立事:君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，...
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