...，一人之心思有限，而病态无穷，非博览而约取，舍己而从人，即精如卢扁，不能无失也。而况资庸智喑，学俭识寡者乎，既用自箴，因书之以诏来者。 庸俗每言伐肝，贻害匪浅，往往延成痼疾，殒身者有之。第未明肝为藏血之脏，人卧血归于肝，若肝虚不足以摄血，故目不瞑，若用补血养肝，血有所归，如 茯神 、 龙眼肉 、 酸枣 仁等，随症择用，所以医贵博览约取，虚心研究，以匡其不逮。
...，一人之心思有限，而病态无穷，非博览而约取，舍己而从人，即精如卢扁，不能无失也。而况资庸智喑，学俭识寡者乎，既用自箴，因书之以诏来者。 庸俗每言伐肝，贻害匪浅，往往延成痼疾，殒身者有之。第未明肝为藏血之脏，人卧血归于肝，若肝虚不足以摄血，故目不瞑，若用补血养肝，血有所归，如 茯神 、 龙眼肉 、 酸枣 仁等，随症择用，所以医贵博览约取，虚心研究，以匡其不逮。
...。梅之欹之 ...查看全文... 问说 诗文类型 小学文言文 作者：刘开 （ 清代 ） 君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于 ...查看全文... 查看目录
...，父祖便屡屡告诫：“医道艰难，攀行不易，须得持之以恒，方能拨云见日。”在浏览古典医籍时，亦常见识先贤前辈大成之路的坚持不懈、自强不息。故而，医贵有恒、矢志不渝的誓言早已扎根心头。所以，对于中医事业的忠心、信心，坚持中医之路的决心是世医传人所备第三大优势。 世医对于中医传承的重要作用显而易见：世医传人对于中医至意深心的感情，坚定了我们献身中医学的志向，更能激励...
...大实之症，必须大剂， 大黄 由五钱至一两；治大寒之症， 附子 由三钱增至六钱者；大清之症， 石膏 由八钱增至五两者，方克捷效，转危为安。所以医贵阅历、经验，非近世庸愚无识，每以轻药相代，或用数分至钱半，以希起死回生者，何异痴人说梦耳。夫药性生成，各具专能，生克制化，用以补偏救弊，断非他物可代。 然用药之道，各有次序，凡邪犯上焦、心肺、头目、清窍，则宜轻清之品...
...大实之症，必须大剂， 大黄 由五钱至一两；治大寒之症， 附子 由三钱增至六钱者；大清之症， 石膏 由八钱增至五两者，方克捷效，转危为安。所以医贵阅历、经验，非近世庸愚无识，每以轻药相代，或用数分至钱半，以希起死回生者，何异痴人说梦耳。夫药性生成，各具专能，生克制化，用以补偏救弊，断非他物可代。 然用药之道，各有次序，凡邪犯上焦、心肺、头目、清窍，则宜轻清之品...
...大实之症，必须大剂， 大黄 由五钱至一两；治大寒之症， 附子 由三钱增至六钱者；大清之症， 石膏 由八钱增至五两者，方克捷效，转危为安。所以医贵阅历、经验，非近世庸愚无识，每以轻药相代，或用数分至钱半，以希起死回生者，何异痴人说梦耳。夫药性生成，各具专能，生克制化，用以补偏救弊，断非他物可代。 然用药之道，各有次序，凡邪犯上焦、心肺、头目、清窍，则宜轻清之品...
...肝胆火，而以 黄连 佐之。《内经》云∶木郁则达，火郁则发。言当顺其性而利导之。势则易克。古人治火之法，轻则正治，重则从其性而升之者。以此，盖医贵通变，如阴 虚火 动而汗出者，内无有余邪，故以六黄汤敛而降之，常治法也。今内有余邪未出，遽敛降之，邪无从出，势必成毒，故变常而从治者，使邪有出路，木火之性不逆，则毒不成而痛可减也。公曰∶善哉。孙君之剂，奇正相生，不下...
...肝胆火，而以 黄连 佐之。《内经》云∶木郁则达，火郁则发。言当顺其性而利导之。势则易克。古人治火之法，轻则正治，重则从其性而升之者。以此，盖医贵通变，如阴 虚火 动而汗出者，内无有余邪，故以六黄汤敛而降之，常治法也。今内有余邪未出，遽敛降之，邪无从出，势必成毒，故变常而从治者，使邪有出路，木火之性不逆，则毒不成而痛可减也。公曰∶善哉。孙君之剂，奇正相生，不下...
...肝胆火，而以 黄连 佐之。《内经》云∶木郁则达，火郁则发。言当顺其性而利导之。势则易克。古人治火之法，轻则正治，重则从其性而升之者。以此，盖医贵通变，如阴 虚火 动而汗出者，内无有余邪，故以六黄汤敛而降之，常治法也。今内有余邪未出，遽敛降之，邪无从出，势必成毒，故变常而从治者，使邪有出路，木火之性不逆，则毒不成而痛可减也。公曰∶善哉。孙君之剂，奇正相生，不下...
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