医贯》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...想上推崇薛己,倡言“命门之火”是人体之本,强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题,故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治,治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门,他的理论被称之为肾命学说。对后世研究肾与命门的影响十分巨大。本书对水火阴阳的辨析至为...

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真元耗损喘

...能 纳气 的 气喘 。见《 证治准绳 . 杂病 》。由 喘证 久延,或大病后 元气 受伤, 真阳 虚惫、 肾气 不能归元,孤阳浮越所致。《 医贯 .喘》:“真元耗损喘,出于肾气之上奔。其人平日若无病,但觉气喘,非气喘也,乃气不归元也。视其外证, 四肢厥逆 , 面赤 而 烦躁 恶热 ,似火非火也,乃 命门 真元之火离其宫而不归也。察其脉,两寸虽浮大而数,两尺微...

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周序_《增订十药神书》_中医内科书籍_【岐黄之术】

予读此十方,俱出人意表,其间次序缓急,可为千百世法,即不必十方并用,要无能出其范辄用六味 地黄 增减,冀其收功,皆由《 医贯 》入手,而未尝从《神书》体会者也。彼谓肾水衰则火炎为患,壮水之主,可镇阳光也。孰知人之犯此病者,阴虚固多,而他因得亦复不少。假如从劳力而得者,其伤在足太阴矣;从忧思而得者,其伤在手少阴矣;从嗜饮而得者,其伤在手太阴矣;从愤怒而得者,伤...

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肠鸣_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...香、 茯苓 ;五曰少阴在泉,热淫所胜,民病腹中肠鸣,气上冲胸,宜 葶苈木香散 。 ○《金匮》云∶腹中寒气,雷鸣切痛,胸腹逆满 呕吐 者,宜 附子粳米汤 。 ○东垣云∶如胃寒泄泻肠鸣,于 升阳除湿汤 中加智、 半夏 、 生姜 、 大枣 。 ○丹溪云∶腹中鸣者,病本于胃,乃火激动益其水也。 二陈汤 加芩、连、 山栀 ;不应,用 胃苓汤 加减。(《赵氏 医贯 》)

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程云鹏

...,伤痛之余,乃发家藏医书一千七百余卷,昼夜诵读,遂通医术而悬壶业医。行医二十余年,著述甚富,有《灵素微言》、《脉覆》、《 伤寒 答问》、《 医贯 别裁》、《医人传》、《慈幼筏》、《种嗣玄机》等七种。唯《慈幼筏》得门人成聘梓行于清康熙五十年(1711年),别名《慈幼秘书》、《 慈幼新书 》。此书采先贤 翟良 《类编释意》及《吴氏痘科秘本》之要,及其祖藏之医方,...

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三生饮_《汤头歌诀》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...对半扶元气,(每服一两,加参一两。)卒中痰迷服此灵。(乌、附燥热,行经逐寒;南星辛热,除痰散风。重用 人参 以扶元气,少佐木香以行逆气。《 医贯 》曰∶此行经散痰之剂,斩关擒王之将,宜急用之。凡 中风 口开为心绝,手撒为脾绝,眼合为肝绝, 遗尿 为肾绝,鼻鼾为肺绝。吐沫直视,发直 头摇 ,面赤如朱,汗缀如珠者,皆不治。若服此汤,间有生者。) 星香散 亦治卒中...

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程云鹏_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...痛之余,乃发家藏医书一千七百九十余卷,昼夜诵读,遂通医术而悬壶业医。行医二十余年,著述甚富,有《灵素微言》、《脉覆》、《 伤寒 答问》、《 医贯 别裁》、《医人传》、《慈幼筏》、《种嗣玄机》等七种。唯《慈幼筏》得门人成聘梓行于清康熙五十年(1711年),别名《慈幼秘书》、《 慈幼新书 》。此书采先贤翟良《类编释意》及《吴氏痘科秘本》之要,及其祖藏之医方,凡胎...

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龚西崖兄咳血_《程杏轩医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...嫌 脉数 不静,肌肉咽干, 呛咳 莫能正偃,咳甚则血来,咳止血亦止。血去阴阳,阴不恋阳,水不制火,刻值金燥秉权,肺被火刑,金水不相施化。《 医贯 》云∶不投甘寒以降火,骤用参 以补阳,此非医误,不知先后着也。自述胸脘乍觉烦冤,即咳频血溢,按冲为血海,其经起于气街,挟脐上行至胸中,冲脉动则诸脉皆动,岂非下焦阴火上逆,血随火升之故耶。火在丹田以下曰少火,出丹田以...

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固齿方

... 【用法用量】 用绵纸裹成条,咬在 牙床 上,以味尽为度。日用1条。 【注意】 制药不可经铁器,经则不效。 【摘录】 《石室秘录》卷一 《 医贯 》卷五:固齿方 【处方】 雄鼠骨、当归、 没石 子、熟地、榆皮、青盐、细辛各 等分 。 【制法】 上为细末。 【功效与作用】 固齿。主 【用法用量】 绵纸裹成条,抹牙床上。 【摘录】 《医贯》卷五 《 济阳纲目 》...

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地黄饮子_《汤头歌诀》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...以返真元之火,山茱、 石斛 平胃温肝,志、苓、菖蒲补心通肾,麦、味保肺以 滋水 源,水火既交,风火自息矣。刘河间曰∶ 中风 ,非外中之风,良由将息失宜, 心火 暴甚,肾水虚衰,不能制之,故卒倒无知也。治宜和脏腑,通经络,便是治风。《 医贯 》曰∶痰涎上涌者,水不归元也;面赤烦渴者,火不归元也。惟桂、附能引火归元,火归水中,则水能生木,木不生风,而风自息矣。)

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