闻之男子之外肾．犹女子之两乳．皆隶厥阴而司阳明．此灵枢分发十二支也．厥阴者肝也．主筋．而阳明主宗筋之会．犹女子乳头属肝．而乳房属胃也．盖女子类阴．故血主之．男子类阳．故气主之．此疝之为患．所以攻冲胀满．而疼痛时作．名曰 疝气 ．然 肝火 下注．则患左丸．肝性急速．故痛胜于肿． 脾湿 下流．则患右丸．脾性缓慢．故肿胜于痛．又有外寒郁热者．气不宣通者．肾阴不足者
医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之父母妻子．与我无异．非病之必不可挽．而命数有尽．我忍听其哀号也哉．故医之临病．胜于临敌．运筹帏幄之中．决胜千里之外．良将是也
凡症之可畏者．莫甚于失血．使不急有以止之．则危亡随焉．然止之而不得止．或屡止而屡发者何故．良由世之治者．执火载血上．错经妄行之说．不求阴阳原委．漫以寒凉投之．设在火症．偶尔获效．危亡者接踵矣．褚齐贤有服寒凉百不一生之叹．岂过甚哉．窃念人之一身．内而脏腑．外而皮肤．而血潜行于中．岂容有发越也哉．惟伤于肺．则血缕带于痰中．伤于脾．则血散漫于痰涎．伤于肝．则血凝结
凡 头痛 之候．感于六淫者．其发各以时．惟头风发不以时．或月计．或岁计．虚则愈频．独可异者．素问云．当先风一日则痛甚．不可出内．至其风曰．则少愈．夫痛既以风而作．何先风反甚．风日反愈乎．盖础润而雨．月晕而风．凡气机之动．每先形于所感．在天为风者．在人为肝．肝者风木之脏．而血藏焉．惟 血虚 则 发热 ．热甚则生风．一经感召．而病机之跃跃欲动者．则从少阳之火以上
痈 之发也．上下内外．无处不有．然发于清阳之分．危者十之八九．发于浊阴之分．危者十之一二．头为诸阳之会．背隶心肺之野．以阴乘阳则逆．腹乃肠胃之司．足为筋骨之用．以阳乘阴则从．盖因膏粱之子．过服丹石暴烈之性．灼耗真阴．则水不足以制火．直干清分．脑项肩背．任其糜烂．多至于不救者有之．辛勤之人． 疲乏 筋骨．四气交侵．凝滞经络．则血不足以辅气．流于肢节尻股腰膝．随
凡看 伤寒 传变．首辨舌色．则寒热虚实之理．昭然可见．如口之渴与不渴．津之有亡枯润．色之红赤淡白．苔之黄白焦黑．刺之多少．或易刮．或刮不去易生．肿之大小浓薄．伸缩之难易．饮之喜热喜冷．皆不可不细审也．仲景云．邪在表不渴．传里则渴．直中三阴则口不渴．蓄血者口亦不渴．此渴与不渴之宜辨也．汗多则液亡舌干．燥热妄投．舌亦干．湿家气不化．舌亦干．热甚则津枯．阴竭津亦枯
尝闻之有所云天心者．仰而观之．浩浩焉．邈邈焉天之大不可测也．而何从见其心．素问曰．南方赤色．入通于心．则疑以离为天之心矣．心果若是之虚且明乎．子思作中庸．首揭天命之谓性．而子舆氏则曰．尽其心者．知其性也．知其性则知天矣．则是又以天心即人心矣．可见心之为物．存者其诚．而发者其明也．忠者其体．而怒者其用也．若易诚而妄．则心之病一．易明而昧．则心之病二．易忠而欺．
伤寒 一经有一经之症．则有一经之治．或伤于阳．或伤于阴．固不同也．经何以言两感哉．伤寒有并病矣．如云太阳未已．复过阳明或少阳．并之已尽．则入里．未尽．犹在表．是阳与阳并也．乌知阴不与阴并耶．有合病矣．如云太阳阳明齐病．阳明少阳齐病．或三阳合病．则自下利是阳与阳合也．乌知阴不与阴合耶．有传经矣．如云一日太阳受之．二日阳明受之．三日少阳受之．四日太阴受之．五日少
结胸 痞气 ．二者皆曰下早而成．但有轻重之分．实无阴阳之别．仲景以大小陷胸及 泻心汤 主之．余不能不致疑其间也．夫既曰下之早．则邪或在表．或在上皆未可遽下者也．未可下而下之．则邪气反结于胸中．有痛有不痛．或痞满而不快也．试思所下之药．必 大黄 芒硝 峻厉等味．苟失其宜．则外邪内陷而不复出．中气下陷而不复运．故为结为痞．岂有误下乃结．因结复下之理乎．然则仲景大
咳嗽 ．微疾也．连绵不已．则又痼疾也．夫岂容渺视哉．然咳则有声无痰．虚怯者恒见之．或时咳一声．或连咳二三声．日以为常．初不经意．而 羸已成矣．盖肺出气．肾纳气．升降往来．舒徐不迫．惟纵欲以竭之．以耗散之．而真气馁．于是假咳而上达．岂可久之道哉．嗽则有声有痰．其因多端．外则六淫．内则七情．咸足以致之．经谓五脏六腑．皆令人咳．非独肺也．而肺为之总司．然六淫之中．
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