第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件。 第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用。 第三、有利于消除地方割据势力的影响。 第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。
当家庭或单位内发现 传染病 时，或者是疑似 传染病 病人时，必须对其污染和活动的场所进行消毒处理，以防疾病传播扩散。
（一）神志的内容 神志，又称 神明 、精神。志为情志，亦属于神的范畴。 中医学 根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体 生命活动 规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等 生理 活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、...
《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢·邪气脏腑病形》说：“十二经脉、三百六五络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛（视），其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于气血津液注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经...
...5）膜原之证治，依浊邪之寒热兼偏不同，约有七类证型与主方。根据中医证、理、法、方必须一贯到底的原则，系统论证了膜原学说在寒温辨证论治中的内在统一性，为全面沟通中医寒温内外辨证论治体系，作了一点有益的尝试。 膜原证治固为温病学家所注重与擅长，但纵览其学术形成、发展和衍变的源流脉络，不难发现：膜原证治与伤寒、杂病有着共同的理论基点和相通的诊治原则。笔者以为，温病...
...剂时用手折断才能把药包好；用蜜制的饮片时常蜜过多黏成团状，或蜜少到难以分清是否蜜制过。 中药的炮制，是指根据医生处方和制剂的要求及切制规范，进行各种加工炮制的技术。由于中药往往是一味药物有多效性，为了改善或缓和药性，需经过相应炮制后才能达到定向和预期的医疗目的。 饮片中的规格不统一，炮制不规范，影响了药物使用疗效，也影响了调剂工作效率。应该尽快改变这一状况。
□ 刘刚 北京大学人民医院 阴阳是具有中医特色的对立统一理论，而有人不同意这种说法，认为阴阳理论不是对立统一理论，2011年6月22日《中国中医药报》第4版《阴阳理论不是“对立统一理论”》一文即持此论（以下简称“马文”）。笔者认为，阴阳学说是中国原创的对立统一学说，具有矛盾论的一般涵义，但又不等于矛盾。矛盾双方的对立与统一是不可分的，阴阳的对立与统一也是互相...
□ 马予良 石玉山 北京步步先中医医院 今日之大学教科书有谓阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论者，又说古人所用的“阴阳”，主要是为了说明人体病理和生理的矛盾统一现象。殊不知，这是一个不能成立的片面定义。 笔者认为 张仲景 的一部《 伤寒论 》讲的是秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳（如五脏之阳、经脉之阳、气为阳之阳等）的“侵伤”与“被侵伤”道理。在秋冬寒为阴之...
□ 曹东义 河北省中医药研究院 热病是整个外感病的总称，它允许不同的医学家根据自己的经验划分不同的阶段，也允许不同的医学家根据自己的认识划分不同的证型，作为某个时空点的标志，也就是用证和方进行治疗。 对于外感热病的不同阶段，温病学家、伤寒学家都试图用自己的方式进行划分。伤寒学家把外感热病划分为六个阶段，并且以六经为名称加以概括。温病学家用卫气营血划分了四个阶...
□ 曹东义 河北省中医药研究院 “寒温统一”的呼声，可以说已经有很长的时间了，但是统一的方案不够理想。有的主张以六经辨证为基础，因为“仲景伤寒为百病立法”；也有的主张以卫气营血辨证为基础，因为“温病继承和发展了伤寒学术”；也有的为了调和气氛，主张用八纲辨证进行统一，因为“八纲辨证是一切辨证的纲领”。几十年来争论不断，很难达成共识，因此成效不大。 “寒温”应统...
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