...简要。本书后经作者增补了不少内容,改名《重订诊家直诀》。现存光绪刻本及《中国医学大成》本。...
...简要。本书后经作者增补了不少内容,改名《重订诊家直诀》。现存光绪刻本及《中国医学大成》本。...
...淋漓于头项间.诊时不言所以.切其六部沉实.不似有病之脉.惟两寸略显微数之象.但切其左.则以右掌抵额.切其右.则易左掌抵额.知为肥盛多湿.夏暑久在舟中.时火鼓激其痰于上.而为眩晕也.询之果然.因与导痰清湿而安.设不察所苦.但以脉沉.求其病之...
...,只购行常数种医书读之,涉猎十年,虽稍知大概,终未得此道之指归也。及三十七岁,报捷南宫,后入部当差,公余之暇,即赴书市购买医书,先得《徐氏八种》,《陈修园十六种》,继得高士宗《医学真传》,张隐庵《侣山堂类辨》,后得《黄氏八种》,见诸公著作皆...
...复问神门为心经之动脉.而王氏又云.神门决断.两在关后者.是指尺中肾脉而言.其故何也.答曰.神门之脉有二.如前所言神门即是命门.命门即是三焦.属于七节之上.故于尺中求之.以尺为六脉之根也.越人云.人之有尺.譬如树之有根.水为天一之元.先天之...
...昔人所云反关之脉.但言脉位之异.未审所见之脉,与平常之人可例推乎.抑别有所异乎.答曰.凡脉之反关者.皆由脉道阻碍.故易位而见.自不能条畅如平常之脉也.其反关之因.各有不同.而反关之状.亦自不一.有胎息中惊恐颠仆而反关者.有襁褓束缚致损而反...
...开始吸收印度土、水、火、风、空“五大元素”的内容和“赫依、希拉、巴达干”(气、明、痰)理论,但并不系统,没有形成系统的理论。随着十六世纪藏传佛教的大量输入蒙古地区,藏医经典著作《四部医典》传入并被译成蒙文;而印度吠陀医学的《医经八支》也在这...
...》说:“沉举都无按有余。”其弊亦在于迁就七言韵语,且改不足为都无,虽然改在举不在按,然而缺点是与《外科精义》类似。《医学人门》作:“沉按有余举则无。”意与刘纯等。《诊宗三昧》说:“沉脉者,轻取不应,重按乃得,举指减少,更按益力,纵之不即应指...
...诊切之要.逆顺为宝.若逆顺不明.阴阳虚实死生不别也.故南阳先师.首言伤寒阴病见阳脉者生.阳病见阴脉者死.即此一语.可以推卒病之逆顺.亦可广诸病之死生.一着先机.至微至显.奈何先辈专守王氏之绳墨.不达至圣之璇玑.以至脉学之言.愈阐愈昧.求脉...
...135种舌图,运用分经、运气答理论,把舌和证联系起来,观舌成为诊断重要依据之一。2、问诊:中国医家历来重视问诊。李梃的《医学入门》指出,问诊必须详尽,他列出48问,妇人需再加4问,产后又加4问。徐春甫强调四诊合参,反对完全依脉辨证。张三锡在《...
所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。