小柴胡汤纵横谈_《三十年临证经验集》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...《 伤寒论 》中之一首名方,千百年间为炎黄子孙之健康贡献殊多。此方构成简洁,用药平淡无奇,颇有貌不惊人之嫌。然在《 伤寒论 》三百九十七法,一百一十三方之中,唯有小 柴胡汤 最为出奇制胜之方。无论组方之善,效验之宏,应用之广,其余诸方未有可与伦比者。今就 小柴胡汤 本方及其治疗 伤寒 本症之旨略加纵引,于其所涉内外杂症之治者稍稍旁及,聊述拙见,以就正于明者。

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小柴胡汤纵横谈_《三十年临证经验集》_【中医宝典大全】

... 乃仲景《 伤寒 论》中之一首名方,千百年间为炎黄子孙之健康贡献殊多。此方构成简洁,用药平淡无奇,颇有貌不惊人之嫌。然在《伤寒论》三百九十七法,一百一十三方之中,唯有小 柴胡汤 最为出奇制胜之方。无论组方之善,效验之宏,应用之广,其余诸方未有可与伦比者。今就 小柴胡汤 本方及其治疗伤寒本症之旨略加纵引,于其所涉内外杂症之治者稍稍旁及,聊述拙见,以就正于明者。

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孙膑兵法·奇正译文

...法叫做“正”;不用固定的阵形去对付固定的阵形,是非常规战法,叫做“奇”。“奇”和“正”的变化是无穷无尽的,关键在于酌情运用,掌握分寸。要按照出奇制胜的原理,运用五行相生相克的规律去制约敌军。..分析掌握敌情清楚准确,就去有相应的取胜阵形,阵形确定自然就会有阵名了。..用和敌军相同的阵形是不能取胜的,所以必须以变异的阵形出奇制胜,由于这个原因,以静制动是出奇,...

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战国策·齐一·靖郭君将城薛评析

我们在推销时最困难的局面就是没开口、人家就一口拒绝了。对待这种情况,就要出奇招、用富有引诱力的惊人之语制造悬念,用他人的好奇心来诱使他听我们的话语和建议。“海大鱼”就是一个很具悬念的钓语。 “一山不能容二虎”,与国王是兄弟既显贵也很危险,绝不能让国王觉得你有取而代之的野心。在公司、在单位,我们位高权重时,也要时时摆正自己的位置,决不要让他人抓住你有非分之想的...

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王治法_《石室秘录》在线阅读_【中医宝典】

...子 一钱, 川芎 一钱;上吐酸水,加 白芍 三钱,倍加 茯苓 ;饱满加 枳壳 五分。所谓王道荡荡,看之平常,用之奇妙,日计不足,岁计有余,何必用参至两计,加桂、附以出奇哉,此王道之法也。 张公曰∶天师用药,多尚霸法,此偏以王道出奇,真不可测也。言医者,细心观之,勿以天师皆用霸术,而群以霸道斗奇,置王道于不用,又非天师之心,并失远公之求矣。 华君曰∶未尝传予。

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王治法《石室秘录》_【中医宝典】

...子 一钱, 川芎 一钱;上吐酸水,加 白芍 三钱,倍加 茯苓 ;饱满加 枳壳 五分。所谓王道荡荡,看之平常,用之奇妙,日计不足,岁计有余,何必用参至两计,加桂、附以出奇哉,此王道之法也。 张公曰∶天师用药,多尚霸法,此偏以王道出奇,真不可测也。言医者,细心观之,勿以天师皆用霸术,而群以霸道斗奇,置王道于不用,又非天师之心,并失远公之求矣。 华君曰∶未尝传予。

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王治法_《石室秘录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...子 一钱, 川芎 一钱;上吐酸水,加 白芍 三钱,倍加 茯苓 ;饱满加 枳壳 五分。所谓王道荡荡,看之平常,用之奇妙,日计不足,岁计有余,何必用参至两计,加桂、附以出奇哉,此王道之法也。 张公曰∶天师用药,多尚霸法,此偏以王道出奇,真不可测也。言医者,细心观之,勿以天师皆用霸术,而群以霸道斗奇,置王道于不用,又非天师之心,并失远公之求矣。 华君曰∶未尝传予。

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王治法_《石室秘录》_【中医宝典大全】

...子 一钱, 川芎 一钱;上吐酸水,加 白芍 三钱,倍加 茯苓 ;饱满加 枳壳 五分。所谓王道荡荡,看之平常,用之奇妙,日计不足,岁计有余,何必用参至两计,加桂、附以出奇哉,此王道之法也。 张公曰∶天师用药,多尚霸法,此偏以王道出奇,真不可测也。言医者,细心观之,勿以天师皆用霸术,而群以霸道斗奇,置王道于不用,又非天师之心,并失远公之求矣。 华君曰∶未尝传予。

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《杜工部草堂诗话》在线阅读

人以一字为工,世固知之,惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀,栋宇自齐梁”,远近数千里,上下数百年,只在“有”与“自”两字间,而吞纳山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色,虚阁自松声”,若不用“犹”与“自”两字,则余八言,凡亭子皆可用,不必藤王也。此皆工妙至到,人力不可及,而此老独雍容闲肆,出于自然,略不见其用力处。今人多...

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平治法_《石室秘录》在线阅读_【中医宝典】

...物汤 。肾虚无火者,用 八味汤 ∶肾虚有火者,用 六味地黄汤 。肺虚者,用 生脉散 。心虚者,用 归脾汤 或 天王补心丹 。肝虚者,用 建中汤 。胃虚者,用 四君子汤 。脾虚者,用 补中益气汤 。郁症,用 逍遥散 。伤风,用 小柴胡汤 或 参苏饮 。有热者,用 二黄汤 。胃热甚者,用 竹叶石膏汤 。诸如此类,俱可以平常法治之,何必出奇眩异哉,此平治之宜知也。

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