...止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行，鼻息若无，似胎之息。道教依据“逆修返源”的理论，认为返于胎息即能断后天生死之路而掌长生成仙之要。返于胎息之法，有行炁、服气、存思、守窍、存神炼气、内丹等多种。而其中通过闭息...
...“生之米，谓之精”、《灵枢·决气〉“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，以及《灵枢·经脉》“人始生，先成精”之“精”，皆是指元精而言。 先天之精与后天之精，在早期的有关“精气神”论述中，并没有严格区分开来，全内丹学兴起，才有明显的分别，...
...气功内丹术术语。出《周易参同契》：“刚施而退，柔化以滋，九还七返，八归六居。”其含义古代气功文献解说不一。如《道枢·参同契下篇》谓内丹凝成，“其光九色，故曰九还焉。”《脉望》卷三谓内观九窍为九还；《金丹大成·金丹问答》谓九为金之成数，金水...
...内丹成熟后，看河车、常运方瞳碧。五百岁，作良弼。...
...气功学术语。三丹田之一，丹书中又常简称丹田，又别称气海。在脐下。具体部位说法不一。《抱朴子内篇·地真》谓“在脐下二寸四分”，《医心方》卷二十七：“脐下三寸为命门宫，此下丹田也。”又《东医宝鉴》引：“下丹田，藏精之所也。”内丹家历来重视下...
...《洞天语录》曰∶高上元君始在尘世而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以金石相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则...
...《洞天语录》曰∶高上元君始在尘世而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以金石相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则...
...道家书籍“还丹”词语解释 还即返还，即是把自己丧失的三宝精炁神，通过修炼，培补亏损，还归自己身中，进一步炼成内丹，坚固形体，做到青春不老，以达到延年益寿的目的，这还仅仅是就其一般意义而言。 在中华道家通过修炼，不仅可以便自己的肉体生命得到...
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