庄子曰∶吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之法，养形之秘，彭祖寿考之所由也。其法，自修养家所谈，无虑数百端。今取其要约切当者十六 条参 之，诸论大概备矣。凡行导引，常以夜半及平旦将起之时。此时气清腹虚，行之益人。先闭目握固，冥心端坐，叩齿三十六通。即以两手抱项，左右宛转二十四，以去两胁 积聚 风邪。复以两手相叉虚空托天，按项二十四，以除胸隔间邪...
庄子曰∶吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之法，养形之秘，彭祖寿考之所由也。其法，自修养家所谈，无虑数百端。今取其要约切当者十六 条参 之，诸论大概备矣。凡行导引，常以夜半及平旦将起之时。此时气清腹虚，行之益人。先闭目握固，冥心端坐，叩齿三十六通。即以两手抱项，左右宛转二十四，以去两胁 积聚 风邪。复以两手相叉虚空托天，按项二十四，以除胸隔间邪...
...，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。 3、形神兼养 庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。 道家的自然养生思想对后世影响极大，...
...，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。 3、形神兼养 庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。 道家的自然养生思想对后世影响极大，...
...的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。 动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足...
...的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。 动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足...
...真之要也”。金元四大家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也”。他还主张“安于淡泊，少思寡顾。省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神”。另外，攻下派的张子和也将导引吐呐列为治病方法之一。 明至清末，气功在医学界更受重视，气功养生的著述也较多。明代名医张景岳在《类经》一书里，对气功有正确的评价，并且涉及了气功和药物的长短所在。他说：“…...
...真之要也”。金元四大家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也”。他还主张“安于淡泊，少思寡顾。省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神”。另外，攻下派的张子和也将导引吐呐列为治病方法之一。 明至清末，气功在医学界更受重视，气功养生的著述也较多。明代名医张景岳在《类经》一书里，对气功有正确的评价，并且涉及了气功和药物的长短所在。他说：“…...
...的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。 动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足...
与四时节气协调，与天和；情志安宁，与气血和；动静合一，形神合一，与自身和；饮食有节，与脾胃和；益肾固精，全真养形，与神和。 本报记者 海霞 李振华 ，1924年出生，河南中医学院教授、主任医师。1943年起从事中医药工作。为首届国医大师、全国首批老中医药专家学术经验继承工作指导老师，享受政府特殊津贴。 国医大师 李振华 教授，身材高大，气宇轩昂，慈眉善目，虽...
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