...学术缺陷与不足，对它进行增修、补充，指正书中的缺陷，弥补不足，纠正缪误。从而，形成了务实的“永嘉医派”，王硕堪称为医派的中心人物。陈氏的另一位学生孙志宁，也是南宋时温州名医，编著了《增修易简方》。他广泛地补充和完善了《易简方》的内容，添加...
...对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。 《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已...
...不同历史时期的多种含意与表现形式入手，以求理解中国传统医学的“神韵”所在；沿着医学的轨迹，而不是文人的雅兴 [4] 来探索传统医学的一些本质性问题。一、出典与含义“医者意也”初见于《后汉书·郭玉传》 [5] 。其记述如下： 郭玉，和帝 (89...
...中华全国中医学会编辑铅印本，1984：）。”其它中医名家与余氏的论争如陆渊雷于1928年发表“改造中医之商榷’等文，参与论争。吴汉仙、陆士谔均与余云岫展开针锋相对的论争二、关于阴阳、五行、运气存废的论争1900年前后学术界已出现否定五行说的...
...□ 张存悌 辽宁中医药大学附属三院 有关火神派争议最集中的问题就是火神派是否有偏，笔者认为，这个问题应该辨证地看，所谓其偏是偏其所长，偏得其所，有其长即有其偏，无偏则无其所长。 各家学说“无不有偏” 历史上各家流派都有自己的研究重心和方向...
...齐国乐安县邑与世居东汉青州乐安郡（孙氏郡姓出处）“与齐同姓”的孙武后裔为同一地面上的孙氏望族。经历史学家考证，这一望族所居住的同一地面正是今广饶县。民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上亦均载...
...一个芳名。中国和印度不同，是看重历史的。但是，并不怎么相信，总以为只要用一种什么好手段，就可以使人写得体体面面。然而对于自己以外的读者，那自然要他们相信的。 我们从幼小以来，就受着对于意外的事情，变化非常的事情，绝不惊奇的教育。那教科书是《...
...□ 梁永宣 北京中医药大学 目前中医界流传及应用的诸多古籍，其历史传承与1057年成立的北宋校正医书局相关。关于校正医书局的成立，有史料可证。 《苏魏公文集》 外台秘要》之类多讹舛，本草编载尚有所亡，于是选官校正。” 通过以上史料及各医书...
...新的话题，早在约75年前，中医就掀起过一场轰轰烈烈的大风波，这就是1929年的“废除中医案”事件。近日，社科院近代史所的左玉河先生对这一事件的前因后果、历史意义进行了全面的考证，本报特约请左先生撰成此文，以供关心中医问题的读者参考。 余云岫(...
...了？我的观点是：虽然没有直接证据证明孔子和南子“有一腿”，但是他们的关系绝对不简单，或许受当时环境的制约和影响，两人只是属于“礼貌性”有染。 我们是历史唯物主义者，研究历史，自然要依据先人留下的历史资料，但是，又不能尽信历史资料。因为，谁到...
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