话说王允自后园退回寝室，解衣安息，在床上筹划计策，反复思想，无策可施。心中焦躁道：“虽有貂蝉忠心耿耿，肯为我用，无奈没有计策，使他得近董贼，总有十个貂蝉，也是无用。” 又想董卓行凶，全仗义子温侯吕布，勇力过人，为之保护。 所以人人惧怕，个个心惊，不敢反对。 想到此处，猛然醒悟道：“董卓不除，汉室必亡；欲除董卓，必须离间吕布与董卓的感情，使他父子伤残，方能成事
话说玄宗自幸杨妃之后，宫中旧人，视如粪土，绝不临幸。 向日嫔妃之中，梅妃最得玄宗宠爱，车驾虽不日日前往，却未间过三日。如今半月以来，未往西宫与梅妃晤面。梅妃虽无妒恨之心，然而争娇夺宠，乃女子之常情。梅妃久不见玄宗驾临，便问亲随的宫女嫣红道：“你可晓得皇上这两日，为何不到我宫中？” 嫣红道：“奴婢哪里得知，除非叫高力士来，便知分晓。 “梅妃道：“你去寻来，待我
话说吴王阎闾，见灵姑浮一刀砍来，连忙向后一闪，刀锋已中右足，将指受伤，身子倒在车上，所着之履，落于车下。 灵姑浮正要擒拿吴王，幸得鱄毅兵到，奋勇杀上，救了吴王。鱄毅已身受重伤，不能厮杀。王孙骆知道吴王有失，不敢恋战，急急收兵。 那越兵已漫山遍野，围裹将来，吴兵匆匆逃走，被越兵追赶掩杀，死者过半。 吴王阖闾身受重伤，收兵回国。只因年老性躁，不能忍痛，行至半路，
译文 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
天与地确定了，上下的位置就定了，山与泽气息是相通的，雷与风相互接触，水与火可以相互融合不相射伤，八卦相互交错排列组合。 数是定数，万物皆有定数定理一定的趋势，是过去的延伸；没有偶然发生的事情。往是过去，过去已经发生，容易知道，以现在知道过去是顺。 逆是倒着，过去是顺，未来是逆；要知道未来，就要承顺过去和现在的发展趋势，有理有象有数。 所以，知过去是顺，而周易
在氏族部落时期，社会生产力极其低下，渔猎是瓯骆先民的主要谋生手段，在采集野果、捕获猎物的活动中，被尖利的植物刺伤、岩石擦伤、戳伤、被物撞伤、咬伤等是常有的，在这些受伤的过程中有时偶然竟会使一些原有的病痛得到缓解，甚至痊愈，经过反复实践、总结，开始有意识地选择某一工具在身体上刺、戳以治疗某种病痛，于是人们便认识到用石骨刺针可以治病，从而逐渐产生了壮医针刺疗法。
从广西壮族自治区首府南宁市乘船逆江而上，进入左江流域的扶绥、崇左、龙州、宁明，就会看到沿河两岸悬崖峭壁上笔触粗犷、风格浑朴的巨型崖壁画，经考证属于先秦时期瓯骆先民所作。目前已发现的崖壁画共81个地点，180处，尚可辨认的各种画像4500多个。从左江上游的龙州县岩洞山到下游的扶绥县青龙山崖壁画地点，其画绵延200多千米，形成一条规模宏大的崖壁画长廊。特别是宁明
中医诊断学 ，是历代 医家 临床诊病经验的积累，它的理论和方法起源很早。公元前五世纪著名医家 扁鹊 就以“ 切脉 、 望色 、 听声 、写（犹审）形”等为人诊病。 在《 黄帝内经 》和《 难经 》中，不仅奠定了望、闻、问、切 四诊 的理论基础和方法，而且提出诊断 疾病 必须结合致病的内外因素全面考虑。《 素问 . 疏五过论 》指出：“凡欲诊病者，必问饮食居处...
中医诊断学 分类“中医诊断学”的页面 此分类包含下列107个页面，共有107个页面。 三 三指禅 中 中焙舌 主 主证 举 举按寻 五 五决 五色命脏 五阅 产 产后三审 内 内关外格 内阅 冲 冲浊 切 切诊 动 动脉 医 医灯续焰 参 参伍 口 口形六态 叩 叩诊音 听 听声音 外 外荣 天 天然不泽 察 察病指南 察舌辨症新法 小 小儿察色法 形 形度...
阴阳 是 八纲辨证 的总纲。在诊断上，可根据临床上证候表现的 病理 性质，将一切 疾病 分为阴阳两个主要方面。阴阳，实际上是 八纲 的总纲，它可概括其他六个面的内容，即表、热、实属阳；里、寒、虚属阴。故有人称八纲为“二纲六要”。 在临床上，由于 表里 寒热 虚实 之间有时是相互联系交织在一起的，不能截然划分。因此， 阴证 和 阳证 之间有时也不是截然分开的，...
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