《金针赋》描述了烧山火、透天闵、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法。成为后世补泻手法中的主要内容。由于这此手法的操作步骤较多，所以对其中一些动作规范化，定出了一定的次数。即分别以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九（少阳），或九九八十一（老阳）数。泻法用三六一十八，或六六三...
经穴分类名。指有两条或两条以上经脉交会通过的穴位。出《 针灸甲乙经 》。这类穴位大多分布在头面和躯干部。一般阳经与阳经相交，阴经与阴经相交。经脉之间的交叉会合，可使脉气互通，故交叉穴的治疗作用较广，为临床所常选用，如三阴交为脾、肝、肾三经所交，能治疗脾经、肝经和肾经的病证。
...．腰背肘膝痛．浑身走注疼．刺九分．行九补．卧针五七吸．待气上行．亦可龙虎交战．左捻九而右捻六．是亦住痛之针．七曰留气之诀． 癖 瘕．刺七分．用纯阳．然后乃直插针．气来深刺．提针再停．八曰抽添之诀． 瘫痪 疮癞．取其要穴．使九阳得气．提按搜索．大要运气周遍．扶针直插．复向下纳．回阳倒阴．指下玄微．胸中活法．一有未应．反复再施． 按此八法巧立名色．非素、难意也．
论病之原，以内伤、外感，四字括之。论病之情，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补，八法尽之。盖一法之中，八法备焉。八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此予数十年来，心领神会，历试而不谬者，尽见于八篇中矣。学人诚熟读而精思之，于以救济苍生，亦未必无小补
...劳之日．亦不可行也．上宜谨之慎之． 实阳能入虚阴．谓男子阳精充实．适值女人经后血海虚静．子宫正开．与之交合．是谓投虚．一举而成胎矣．经静一日交会者成男．二日者成女．三日成男．四日成女．五日成男．六日成女．取奇阳偶阴之义．六日无用矣．大抵前三日．新血未盛．精胜其血．血开裹精．必成男胎．后三日．新血渐长．血胜其精．精开裹血．多成女胎．交合得夜半后生气时．有子皆男...
子午 流注 针法和灵龟八法的合称。《 医学入门 》：“言子午八法者，子午流注兼奇经八法也。”
八脉交会，阳经有两对配穴，即外关配足临泣，后溪配申脉，称同气相应配穴法，又称同名经配穴法。即手少阳经外关与足少阳经足临泣相配，两经于目外眦连接，足太阳经申脉与手太阳经后溪相配，于目内眦连接。 一、阴经相生配穴的意义。 《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也。” 《针灸甲乙经·精神五脏论》：“是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气...
...素》、《难》为主。子者，阳也；午者，阴也。不曰阴阳，而曰子午者，正以见人身任督，与天地子午相为流通，故地理南针不离子午，乃阴阳自然之妙用孔。八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。言子午八法者，子午 流注 兼奇经八法也。 神针大要有四∶ 曰穴法 周身三百六十穴，统于手足六十六穴。六十六穴，又统于八穴，故谓之奇经。 曰开阖 燕避戊己，蝠伏庚申，物性且然，况人身...
论病之原，以内伤、外感四字括之。论病之情，则以寒热、虚实、表里、阴阳八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。盖一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此予数十年来，心领神会，历试而不谬者，尽见于八篇中矣。学者诚熟读而精思之，于以救济苍生，亦未必无小补云。
...胆经的足临泣（通带脉），三焦经的外关（通阳维脉），肺经的列缺（通任脉），肾经的照海（通阴蹻脉）。临床上常配合应用，如公孙配内关治心、胸和胃部疾患；后溪配申脉治目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱部疾患；临泣配外关治目外眦、耳后、颊、颈、肩、缺盆、胸膈部疾患；列缺配照海治咽喉、胸膈部疾患。如这些穴位配合天干、地支、八卦等应用，则成灵龟八法、飞腾八法。详见各该条。
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