天风外触 内热 痰，痰因乳母爱酸咸； 天钓属阳，由乳母酒食煎炒咸酸过度，毒瓦斯入乳，遂令芽儿心肺生热，痰郁气滞，加之外感，天风触动，卒然目直身强，如鱼上钩之状，故曰天钓。 搐热眼翻如邪祟， 壮热惊搐，手足抽掣，眼目翻腾，或啼或笑，喜怒不常，如邪祟状。 甚者 爪甲 亦青蓝；通用 钩藤 并保命， 钩藤散 ∶ 人参 、 犀角 各五分， 全蝎 、 天麻 各二分， 甘
即痰喘甚，而常发者。 哮促喉中痰作声，吐法必须量体行； 体实者，用 紫金丹 二十丸，吐去其痰；虚者止服二 三丸 则不吐，临发时，用此劫之。 丹溪方 去 豆豉 更妙。一法∶用 二陈汤 加 苍术 、 黄芩 ，下 小胃丹 。体虚者，吐、下俱忌，须带表散之。 挟水挟寒须带表， 水哮者，因幼时被水，停蓄于肺为痰，宜 金沸草散 、 小青龙汤 倍 防己 ，或古葶枣散、 导
燥结两字亦有辨， 燥有风燥、热燥、火燥、气 血虚 燥（详燥门）。结有能食，脉实数者，为阳结；不能食，脉弦微者，为阴结；亦有年高气血虚结者。 燥润结通无后患； 燥属少阴津液不足，辛以润之；结属太阴有燥粪，苦以泻之。凡结后，仍服润血生津之剂，免其再结再通，愈伤元气。 湿郁胀满热有时， 湿热怫郁，心 腹胀 满，有虫积者， 槟榔丸 。凡燥结有时者，为实；无时者，为虚
初生何故便需医， 生下啼声未出，急用绵裹手指，蘸生甘 草汁 ，夏月和 黄连汁 拭口，去其恶秽，稍定，更以蜜调 朱砂 末一字，抹入口中，镇心安神 解毒 。 延生方 ∶ 初生脐带 落后，取置新瓦上，用 炭火 四围烧存性，若 脐带 有五分，入飞过 辰砂 二分半，为末，用 生地 、 当归煎 浓汁调匀抹儿上 间，及乳母乳头上，一日至晚服尽为度。次日遗下秽浊之物，终身永
噤口不乳不能啼，胎热复为风搏之；噤口风∶眼闭，啼声清小，舌上聚肉如 粟米 状，吮乳不得， 口吐白沫 ，二便皆通，由胎中受热，毒流心脾，故形见于喉舌，或生下复为风邪搏之所致，宜 泻黄散 、珠银丸。有初生口噤不开，不收乳者，用金头赤足 蜈蚣 一条，炙焦为末，每五分以猪 乳汁 二合和匀，分三四次灌之；或用 竹沥 调 牛黄 末一字灌之，更以猪乳汁点口中。 此证皆因里
临产切不可慌忙，十月气足， 胎元 壮健者，忽然 腹痛 ，或只腰痛，须臾产下，何俟于催？此易生天然之妙喜，服单 益母膏 ，免产后之患。中间有体弱性急者，腹痛或作或止，名弄痛； 浆水 淋沥来少，名试水。虽脐腹俱痛，发动露顶，而腰不痛者，切莫怆惶，切禁洗母动手于腹上揣摩。直待日子已到，腹痛阵密， 破水 以后，并腰痛，眼中如火，方可坐草；须待儿头直顺且正，逼近产门，
五淋气血 石膏 劳， 淋， 小便 涩痛，欲去不去，不去又来，滴滴不断。气淋涩滞，余沥不尽， 沉香散 ，或 益元散 加 茴香 、 木香 、 槟榔 。血淋涩痛，遇热则发， 白薇 、 赤芍 等分为末，酒调服二钱，或 犀角地黄汤 、单 车前饮 ， 四物汤 加知、柏选用。色鲜者，心与小肠虚热也， 导赤散 ，去 甘草 ，加 黄芩 ；色如豆汁者，肾与膀胱火也， 五淋散 。
疼凭色证分热寒， 身热口渴，溺涩，大便急痛色赤者，为热；身凉不渴，溺清，大便顺利色白者，为寒。但痢因于暑，热者多，寒者少。然阴阳变化，赤而淡者为寒，白而稠者亦热，必色证两参，而后寒热可辨。 总因湿火气血滞； 血因火动，湿多成泻，火伤气分则气郁，自大肠滞下为白；火伤血分则血瘀，从小肠渗下为赤；气血俱伤，则赤白相兼。其因∶有外感暑湿，内伤酒面，炙爆消烁，或七情气
药之不及，针之不到，必须灸之。详《徐氏针灸》等书。闻有《针灸萃英》，未之见也。 或问∶针有补泻迎随之理，固可以平虚实之证，其灸法不问虚实寒热，悉令灸之，其亦有补泻之功乎？ 丹溪凡灸有补泻，若补，火艾灭至肉；泻，火不要至肉，便扫除之，用口吹风主散。 曰∶虚者灸之，使火气以助元阳也；实者灸之，使实邪随火气而发散也；寒者灸之，使其气之复温也；热者灸之，引郁热之气外
中风 卒倒分真似， 风为百病长，善行数变，为卒中昏倒，为窜视僻，为搐搦反张，或为寒中，或为热中，或为疠风。入阳经则狂，入阴经则颠，入皮肤则痒，入筋则挛急，入骨节则疼痛，入肉分与卫气相搏则不仁，与荣气相搏则半身不遂，入经 瘫痪 ，入络肤顽，入腑即不识人，入脏即舌强吐沫，挟热则痿缓，挟寒则拘挛，挟湿则肿满。有真中者，有兼中、似中者。阳病身热，阴病身凉，乌、附行经
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