《难经本义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医经著作。二卷。元·滑寿撰。刊于1366年。作者鉴于《 难经 》原书有文字缺漏,编次错乱等情况,而历代注本又不够理想,遂参考元以前《 难经 》注本及有关医籍,对《 难经 》的部分内容进行考订辨论。在调整编次、补充缺漏的基础上予以诠释。释义能融会诸家,结合个人见解予以发挥,在《 难经 》注本中影响较大。1949年后有排印本。

http://qihuangzhishu.com/192/277.htm

《难经本义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医经著作。二卷。元·滑寿撰。刊于1366年。作者鉴于《 难经 》原书有文字缺漏,编次错乱等情况,而历代注本又不够理想,遂参考元以前《 难经 》注本及有关医籍,对《 难经 》的部分内容进行考订辨论。在调整编次、补充缺漏的基础上予以诠释。释义能融会诸家,结合个人见解予以发挥,在《 难经 》注本中影响较大。1949年后有排印本。

http://qihuangzhishu.com/192/719.htm

《质疑录》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医论著作。明·张介宾撰,撰年不详。共收医论四十五篇,专就金、元诸家论医的偏执处“辨论之,以正其失”故题曰“ 质疑录 ”。全书重点论述多种病证的治则,在其重阳气学术思想指引下,进一步发挥了温补学说。对作者本人早年著作中立言未当之处,也作了辨析和纠正。本书收入《医林指月》中。

http://qihuangzhishu.com/196/1669.htm

《难经本义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医经著作。二卷。元·滑寿撰。刊于1366年。作者鉴于《 难经 》原书有文字缺漏,编次错乱等情况,而历代注本又不够理想,遂参考元以前《 难经 》注本及有关医籍,对《 难经 》的部分内容进行考订辨论。在调整编次、补充缺漏的基础上予以诠释。释义能融会诸家,结合个人见解予以发挥,在《 难经 》注本中影响较大。1949年后有排印本。

http://qihuangzhishu.com/196/2589.htm

《质疑录》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医论著作。明·张介宾撰,撰年不详。共收医论四十五篇,专就金、元诸家论医的偏执处“辨论之,以正其失”故题曰“ 质疑录 ”。全书重点论述多种病证的治则,在其重阳气学术思想指引下,进一步发挥了温补学说。对作者本人早年著作中立言未当之处,也作了辨析和纠正。本书收入《医林指月》中。

http://qihuangzhishu.com/196/958.htm

难经本义

《难经本义》 , 医经 著作。二卷。元. 滑寿 撰。刊于1366年。作者鉴于《 难经 》原书有文字缺漏,编次错乱等情况,而历代注本又不够理想,遂参考元以前《难经》注本及有关医籍,对《难经》的部分内容进行考订辨论。在调整编次、补充缺漏的基础上予以诠释。释义能融会诸家,结合个人见解予以发挥,在《难经》注本中影响较大。1949年后有排印本。

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肋骨骨折预防_肋骨骨折怎么调理_查疾病_【疾病大全】

...有维生素的饮食,可防止 骨质疏松 的发生和发展。骨折早期饮食宜清淡,以利于祛瘀消肿;后期应偏味重,选择合适的饮食调补肝肾,有利于骨折的愈合和功能的恢复; 3、此病常发生于中、老年人,很少见于儿童; 4、救治时,应该让病人呈半卧位,休息,口服止痛片。骨折处贴伤温 止痛膏 、 活血风寒膏 等。病情严重者,应到医院治疗。如并发 气胸 、 血胸 则采取相应治疗措施。

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质疑录

《质疑录》 ,医论著作。明. 张介宾 撰,撰年不详。共收医论四十五篇,专就金、元诸家论医的偏执处“辨论之,以正其失”故题曰“质疑录”。全书重点论述多种病证的 治则 ,在其 重阳 气学术思想指引下,进一步发挥了 温补 学说。对作者本人早年著作中立言未当之处,也作了辨析和纠正。本书收入《 医林指月 》中。 参看 《质疑录》全文和txt格式电子书下载

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杂识_《医学读书记》在线阅读_【中医宝典】

...经,贯穿百家,不为名言高论而义理自着,以视夸大其言而不适于用者,奚啻霄壤! 医读平易简要,可为中人以下说法,要非熟读群书,通晓方药者,不能为此。 正本书辨论古方铢量权衡,甚为详悉,以及唐宋医局官制医书本草汤液脉病,并有卓见。亦好古博雅之士欤! 韩氏十四药定经因时和解之法,极意分晰,而眉目未清,绝无准绳,而多所裁制。逞一己之私意,乱先圣之旧章,不足为后学法也。

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杂识_《医学读书记》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...经,贯穿百家,不为名言高论而义理自着,以视夸大其言而不适于用者,奚啻霄壤! 医读平易简要,可为中人以下说法,要非熟读群书,通晓方药者,不能为此。 正本书辨论古方铢量权衡,甚为详悉,以及唐宋医局官制医书本草汤液脉病,并有卓见。亦好古博雅之士欤! 韩氏十四药定经因时和解之法,极意分晰,而眉目未清,绝无准绳,而多所裁制。逞一己之私意,乱先圣之旧章,不足为后学法也。

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