...出而传太阳之理乎．仲景太阳篇云．太阳病．头痛七日以上自愈者．以行其经尽故也．若欲作再经者．针足阳明．使经不传则愈．此言始终只在太阳一经者也．故太阳篇曰．发于阳者七日愈．阳数七故也．若七日不愈．欲再传阳明矣．当针足阳明．迎而夺之也．试玩行其经...
...马公孙最所钦重。前后赠诗仅数十首。洛中为美谈矣汉洛阳天宫寺从隐传（梦江） 释从隐。姓刘氏。洛阳三乡人也。丱年敏慧誓欲出尘。二亲既听。乃投本邑竹阁院。依师诵习陶练灵府。寻于嵩阳受戒毕。就长水听采才历数年。克通百法中观弥陀三经论焉而諲师年老。深...
...连翘、薄荷、黄芩、橘红之类．以取肌分之汗．热自退矣．（伤寒）如见舌苔白少红多．初起微寒．即发热不已．此阳明轻而少阳重．气分少而营分多．宜犀角、连翘、丹皮、钩丁、黄芩、薄荷、黑栀之类．以清营分之热．太忌汗散．（温邪）邵评∶此条温邪自口鼻而受．由...
...病在少阳，而其脉小者，是相火非旺，不入胃腑，经尽表解，病欲自已也。若伤寒三日，病在少阳，既不阳盛入腑，则当阴盛入脏。使其人反能食不呕，此为中气未衰，三阴不受邪也。若伤寒六七日，当经尽表解之时，其人大热而烦躁者，便是传腑之候，如无大热而其人...
...译经篇第一之三（正传十四人附见三人） 唐京师总持寺智通传释智通。姓赵氏。本陜州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本...
...太阳一经而尽，其七日当愈之数也。太阳篇曰∶发阳者七日愈，以阳数七故也。若七日以上不自愈，欲过太阳一经，当针足阳明经，迎而夺之，使不传阳明则。愈玩其行经之句，不曰传经尽，则仲景之意昭然矣。成氏误以行其经尽。为传（遍）六经，则厥阴之邪，再传太阳，...
...摄取鬼物必附丽童男处女。去疾除祆也绝易。近世之人用是图身口之利。乃寡徵验。率为时所慢。吁正法醨薄一至于此。 唐京兆大兴善寺不空传（慧朗） 释不空。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。止行二字略也。本北天竺婆罗门族。幼失所天。随叔父观光东国。年...
...师迦叶师等。于经行寺译功德天法。 编在集经第十卷内。故不别出焉。 唐广州制止寺极量传释极量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言极量。怀道观方随缘济物。展转游化渐达支那（印度俗呼广府为支那。名帝京为摩诃支那也）乃于广州制止道场驻锡。众知传达祈请...
...一阳子曰∶伤寒传足不传手，非穷理之言也。草窗刘子，指足经所属水土木，以水遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而调枯，故寒喜伤之。手经所属金与火，金遇寒而愈坚，大体极热，寒不能袭，故寒不能伤。昧者奇之，竟将人身荣卫经络上下截断，不相联系矣。夫...
...病因病理学术语。指外感伤寒，正气充足、邪势轻微时，可不向里传变；或病程不论长短，主证主脉不变者，为病邪仍在一经，均称不传。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。”“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。”...
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