...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载:“余尝撰《仲景三十六种脉法图》,故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载:“余尝撰《仲景三十六种脉法图》,故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...夫人禀阴阳五行而有生.乃以寒暑七情而伤其形.卒不免于夭殇.以至不能保夫造物之所畀也.圣人出而悯焉.为之尝百草而设其治.着灵素诸经而阐其理.既而有仓公华佗扁鹊仲景诸君.相继着论以晰其治.于此道益明而术益精.民众之有疾者.可赖以保其生矣.无如...
...仲景虽指日.而要在察阴阳六经之证.此其所以若少异也.要之仲景规矩准绳明备.足为百世之师.元化自得神术.惟可自用.故外台言元化藜芦丸近用损人.不录.则知后人不能学也.问曰.仲景元化之术孰优.雍曰.未易优劣.大抵仲景之术.得于学识.元化之术.得于心...
...味酸苦,寒,无毒。主风毒热肿,游丹,蛇伤,捣敷并饮汁。蔓生,叶似白蔹,生平泽。(新附)卷第十一味苦,寒,有小毒。主热KT 烦满,不能食。生捣汁,服三、四合,多则令人吐。叶似酸浆而狭长,花黄白色,一名火 ,田野皆识之。(新附)...
...雍曰.脉经与可刺不可刺二门所载素问灵枢经语又有异者.今改从本经.字有当者.即从脉经.仍据所出之处.以别非仲景之言.灵枢经曰.九刺之禁.新内勿刺.已刺勿内.大怒勿刺.已刺勿怒.方醉勿刺.已刺勿醉.大劳勿刺.已刺勿劳.大饥勿刺.已刺勿饥.大渴...
...生养人命之经.今化为寒温热毒.毒人生命之经矣.是岂他疾之比哉.故自古以为难治之疾.方其疾作之始.日传一经.初传之际.证或难辨.用药尚疑.当是之时.其工在明.及传证之始.急于用药.犹豫则差.其工在断.一经既过.又将别传.新故相乱.其工在审.为...
...(形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义:用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字) 砍伐树木 [fell (trees)] 新,取木也。——《说文》 且彼亦知“新”之为义乎?衣之始裁为之“初”,木之始...
...何谓少阳?少者小也,未大也。所以,若从字面来直接理解少阳的本义,那么,少阳应该就是初生之阳,未大之阳。《素问·阴阳类论》将少阳喻为“一阳”,亦就包涵有这个意义。这是少阳的第一层意思。第二层,道家于四方设有四帝君,而东华帝君即号少阳。东华...
...味甘,寒,无毒。主下诸石、五淋,止虎蛇毒。苗如石龙芮,叶光泽,花白似梅,茎紫色,煮汁极滑,堪啖。《尔雅·释草》∶一名 ,所在平泽皆有,田间人多识之。(新附)...
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