金丹 道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹 大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。孟子曰∶“学问之道无他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野马山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真性即日为物欲所蔽
气穴无它即乳房，休将脐下妄猜量。 人如不识阴生处，安使毒龙自伏藏。 气穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非两乳也。男命在丹田，故以下田为气穴；女命在乳房，故以乳房为气穴。阳极变阴，从气穴化阴血而流行于外，故斩赤龙，须从阴生之处用功。久久行持，形自隐矣。若以男子脐下一寸三分之气穴指之，则误也。
诗曰： 自古害人终害己，岂容群妖恣猖狂。 呼群引类归何益，助伪无功反自伤。 却说孙真人预日嘱咐定各将士大小六军，次早饱食战饭。俾及诸务完备，真人仍谦让与一班道友登坛，众将早已会集，俟候礼毕。孙真人拾令一枝，呼曰：“陈希夷道友有请。”陈抟应声而起。真人令统兵一千五百杀人东方甲乙木之位，并带五员老阳将：高怀德、潘美、曹彬、张光远、罗彦威，俱要白盔、白甲、白旗、白
七十六宫度数周，阳神忽到上田游。 一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。 周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，《 金丹 传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰∶神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定
金丹 道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹 大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。孟子曰∶“学问之道无他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野马山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真性即日为物欲所蔽
采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。 功完九九周天数，那怕不成物外仙。 柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功∶以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功∶以
丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。 忘形入定九年满，打破虚空总算空。 面壁之功，无为之事也。不二元君曰∶“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭，气浑阴阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故乳哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，
气穴无它即乳房，休将脐下妄猜量。 人如不识阴生处，安使毒龙自伏藏。 气穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非两乳也。男命在丹田，故以下田为气穴；女命在乳房，故以乳房为气穴。阳极变阴，从气穴化阴血而流行于外，故斩赤龙，须从阴生之处用功。久久行持，形自隐矣。若以男子脐下一寸三分之气穴指之，则误也。
虽能念住特初禅，息到冲和始见天。 养气方儿无别巧，同行同坐夜同眠。 佛云初禅念住，心无生灭也。二禅息住，息无出入也。息无出入，则息住而气得所养矣。此息，非口鼻呼吸之息。盖人生之初，随母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏于祖窍穴中，虽与口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖窍以归根，真人则息息归根。故庄子谓∶众人之息以喉，真人之息以踵是也。欲寻真人之息，须
猛睹先天 一粒丹 ，其光灼灼似金丸。 巽风不把 龠鼓，纵欲过关却也难。 金丹 一粒，圆陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽风，鼓 龠，安能过尾闾，上夹脊双关、泥丸，以入丹田乎。 《入药镜》曰∶“起巽风，运坤火。”肖紫虚曰∶“乾坤 龠鼓有数。”夫巽风，喻呼吸之气也。 龠者，消息也。有呼吸之气，方能鼓动以消息，使药升降往还，以成一周天。 柳华 阳曰∶ 金丹 之道，
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