...先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。现将其要点归纳如下：（一）对生命起源的认识《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是...
...（见：王(亻与)著《思轩文集·卷二一·亡姊孺人王氏墓志铭》，影印北京图书馆藏明弘治刻本） “忠以事君，孝以事亲”，疗君亲之疾是尽忠孝之道，故忠孝观念激发了许多人投身于医道。前已多次赘述，晚明时期，随着“达则兼济天下”的不可为性，“孝”成为...
...意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。 洪深 《香稻米》第二幕：“ 黄二官 ：不要这样想，‘船到桥门自然直’，我们慢慢的总有法子好想。”亦作“ 船到橋頭自會直 ”。 程树榛 《钢铁巨人》十三：“俗语说，...
...但长期的洗肾，反造成心肾的更衰弱，对病患的康复更是落井下石，置病患于万劫不复的境地。袪除身体多余的水分，当以恢复心、肾之阳（火）使汗能自然排出，则小便自然恢复正常，今日洗肾却在手腕把脉处做血管吻合术，把脉处在中医称为“寸口穴”——即太渊穴。...
...某个实体存在。关系与调控思维则注重事物彼此之间的关系，目的是解释世界是如何存在的，事物之间存在什么样的关系等等。中医认为生命现象是整体现象，生命是在与“他”相联系的整体中存在的，如藏象学说（包括表里的认识，五体、五官、五液、五志的认识，五神...
...特征。 1．医学发展的阶段性——时间上的多元性。处于不同发展阶段的医学有着不同的特征，古代医学带有经验色彩和自然哲学特征，中、西医学概莫能外。从两种医学的典定性著作《黄帝内经》和《希波克拉底文集》中便可看出古代医学“基本上处于现象的描述、...
...进行中国医学史的研究中，为了更好地向西方读者介绍中医学，在《繁盛之阴——中国医学史中的性（960-1665）》一书中使用了“黄帝的身体”这一模型来解释“中国的身体”。这里的“身体”，是宇宙论的而不是生物学上的“身体”。她通过对《黄帝内经》...
...提出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”描述自然万物的数字倍加规律，强调了倍二的演化规律；《内经》中有：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”，张介宾释为“一即理而已”，强调生命无穷的...
...。这里有热带雨林中的奇观之一“独木成林”，多年的榕树根须垂入地下，长成树干，因此成为树林；可见热带植物特有的板根、气生根、附生等现象。还有世界上最硬的树“黑黄檀”，木质坚硬，黑色花纹，入水即沉，特别珍贵；以及无忧树（火焰花）、椰子树、象腿树...
...气水胜者性贪；禀水火胜者性暴，而要皆得此活气以化育者也”。 由上可以看出，无金则木不生，无木则鸟兽不育。抑万物之主，皆从地出，自下而上也，故金藏土中，木见土外，鸟兽则飞行于空中，可见金、木、活“三子”堪称万物母，它与四元（四奇形）化育之功相同...
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