...补之． （以上为第一节论脉度而以治法束之是实发题面之文） 五脏常内阅于上七窍也．故肺气通于鼻．肺和则鼻能知臭香矣．心气通于舌．心和则舌能知 五味 矣．肝气通于目．肝和则目能辨五色矣．脾气通于口．脾和则口能知五谷矣．肾气通于耳．肾和则耳能闻五音矣．五脏不和．则七窍不通．六腑不和．则留为 痈 ．故邪在腑．则阳脉不和．阳脉不和．则气留之．气留之．则阳气盛矣．阳气太...
...其形．鼓响之应．不后其声．动摇则应和．尽得其情．黄帝曰．窘乎哉．昭昭之明不可蔽．其不可蔽．不失阴阳也．合而察之．切而验之．见而得之．若清水明镜之不失其形也．五音不彰．五色不明．五脏波荡．若是．则外内相袭．若鼓之应桴．响之应声．影之似形．故远者司外揣内．近者司内揣外．是谓阴阳之极．天地之盖．请藏之灵兰之室．弗敢使泄也． 笔机清利而理无发明．但极称针法之神妙耳．
...高答曰．天圆地方．人头圆足方以应之．天有日月．人有两目．地有九州．人有九窍．天有风雨．人有喜怒．天有雷电．人有音声．天有四时．人有四肢．天有五音．人有五脏．天有六律．人有六腑．天有冬夏．人有寒热．天有十日．人有手十指．辰有十二．人有足十趾茎垂以应之．女子不足二节．以抱人形． （虚其位以怀孕人形） 天有阴阳．人有夫妻．岁有三百六十五日．人有三百六十节．地有高山...
...按摩醪药．是谓五形．五脏气．心主噫．肺主咳．肝主语．脾主吞．肾主欠．六腑气．胆为怒．胃为气逆哕．大肠小肠为泄．膀胱不约为遗溺．下焦溢为水． 五味 ．酸入肝．辛入肺．苦入心．甘入脾．咸入肾．淡入胃．是谓五味．五并．精气并肝则忧．并心则喜．并肺则悲．并肾则恐．并脾则畏．是谓五精之气．并于脏也．五恶．肝恶风．心恶热．肺 恶寒 ．肾恶燥．脾恶湿．此五脏气所恶也．五液...
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...诸合．余如春法．冬取诸井诸 之分．欲深而留之．此四时之序．气之所处．病之所舍．藏之所宜也．转筋者立而取之可令遂已痿厥者张而刺之可令立快也． 内经此等文本直是天造地设．其广大博浓直是天无不覆地无不载．非三代上不能作．非三代上之圣人不能作读者须细玩其板处繁复处接换处．再总观其大处雄处．略无变化却无处不变化．如汪洋大海鱼龙百怪隐见出没于其中而人莫能测也．又如青天无...
...者．其脉乱气散．逆其营卫．经气不次．因而刺之．则阳病入于阴．阴病出为阳．则邪气复生．粗工勿察．是谓伐身．形体淫 ．乃消脑髓．津液不化．脱其 五味 ．是谓失气也．太阳之脉其终也．戴眼反折螈 ．其色白绝皮乃 绝汗 ．绝汗则终矣．少阳终者． 耳聋 ．百节尽纵．目系绝．目系绝．一日半则死矣．其死也．色青白乃死．阳明终者．口目动作．喜惊．妄言．色黄．其上下之经．盛而不...
上 内经评文 ．凡素问篇八十一卷二十四．唐王启玄所分卷也．灵枢篇八十一卷十二．相传亦启玄分卷．或曰宋史崧所分也．失古九九之义矣．其遗篇传于宋之刘温舒．世遂谓温舒伪作．非也盖温舒以前为启玄学人之所作也．始未必敢僭以补经．而指为遗篇是温舒之过．然圣经日湮旧文所存无分真伪．皆可珍惜则附经以传固未可浓非也．大论诸篇古本内经所无启玄．并内经篇数而取此以益之后人．因张仲...
右徵与少徵，调右手太阳二，左商与左徵，调左手阳明上。少徵与大宫，调左手阳明上，右角与大角，调右手少阳下。大徵与少徵，调左手太阳上，众羽与少羽，调右足太阳下，少商与右商调右手太阳下，桎羽与众羽，调右足太阳下，少宫与大宫，调右足阳明下，判角与少角，调右足少阳下，釱商与上商，调右足阳明下，釱商与上角，调左足太阳下。 上徵与右徵同谷麦、畜羊、果杏，手少阴藏心，色赤味
黄帝说：我想听听，谷气有五味，它们进入五脏的情况各是怎样的呢？ 伯高说：胃是五脏六腑所需营养汇聚于其中的大海，水谷俱都进入胃中，五脏六腑都从它那里接受水谷所化的精微之气。饮食物中所含的五味，分别趋走于各自喜欢的一脏：酸味先趋走入肝，苦味先趋走入心，甘味先趋走入脾，辛味先趋走入肺，咸味先趋走入肾。谷气津液已在体内运行，营卫之气也就大为通畅，于是废物化为糟粕，以...
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