...作强之官出伎巧，州都之官藏津液，决渎之官出水道）。这些说法主要出自《内经》中《灵兰秘典论》、《金匮真言论》、《五脏生成篇》、《六节脏象论》、《阴阳应象大论》及《五运行大论》等篇，虽不一定都正确，但对于辨证论治颇有指导作用，向为医家所重视，亦...
...黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；...
...五走及酸走筋，辛走气，咸走骨，苦走血，甘走肉。 【五走】 语出《灵枢．九针篇》。如“酸走筋，辛走气，咸走骨，苦走血，甘走肉。语出《灵枢．五味篇》。指五味所走的脏器。即：酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走骨。注：《素问．至真要大...
...黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人...
...，“清阳为天，浊阴为地”，“天地者，万物之上下也”，都指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如...
...相火为天火，愚甚惑焉。尝按《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少火气壮之言，《天元纪大论篇》有君火以名，相火以位之言，并无天火、人火、龙雷火之说，至丹溪而始言之。何哉？愚度丹溪之意，既谓肝肾之阴悉具相火，是以指肝肾之阴火为相火。又曰∶见于天者...
...黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之...
...。”参见五膈条。热格热邪阻格。《素问·至真要大论》：“太阴之胜，火气内郁……甚则心痛热格，头痛，喉痹项强。”热府经穴别名。出《千金要方》。即风门。见该条。热服服药方法之一。指中药煎剂乘热服下，以充分发挥其疗效。热剂热服，适用于大寒证；寒剂...
...·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”③特指阴毛。《灵枢·经脉》：“肝足厥阴之脉……入毛中，抵阴器。”④指“毛虫”，长毛的动物，“五类”之一。《素问·五运行大论》：“其虫毛”。⑤脉象名。指肺的常脉。《素问·...
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