...气者．五脏之使也．五时之副也．愿闻其五使．当安出．岐伯曰．五官者．五脏之阅也．黄帝曰．愿闻其所出．令可为常．岐伯曰．脉出于气口．色见于明堂．五色更出．以应五时．各如其常．经气入藏必当治里黄帝曰．善．五色独决于明堂乎．岐伯曰．五官以辨．阙庭必张．乃立明堂．明堂广大．蕃蔽见外．方壁高基．引垂居外．五色乃治．平博广大．寿中百岁．见此者．刺之必已．如是之人者．血气有...
...麻酸． 大豆 咸．麦苦．黄黍辛．五果．枣甘．李酸．栗咸．杏苦．桃辛．五畜．牛甘．犬酸．猪咸．羊苦．鸡辛．五菜．葵甘．韭酸．藿咸．薤苦．葱辛．五色．黄色宜甘．青色宜酸．黑色宜咸．赤色宜苦．白色宜辛．凡此五者各有所宜．五宜所言五色者．脾病者．宜食 米饭 牛肉 枣葵．心病者．宜食麦 羊肉 杏薤．肾病者．宜食 大豆黄卷 猪肉 栗藿．肝病者．宜食麻 犬肉 李韭．肺病者...
...其形．鼓响之应．不后其声．动摇则应和．尽得其情．黄帝曰．窘乎哉．昭昭之明不可蔽．其不可蔽．不失阴阳也．合而察之．切而验之．见而得之．若清水明镜之不失其形也．五音不彰．五色不明．五脏波荡．若是．则外内相袭．若鼓之应桴．响之应声．影之似形．故远者司外揣内．近者司内揣外．是谓阴阳之极．天地之盖．请藏之灵兰之室．弗敢使泄也． 笔机清利而理无发明．但极称针法之神妙耳．
黄帝曰．余闻十二经脉．以应十二 经水 者．其五色各异．清浊不同．人之血气若一．应之奈何．岐伯曰．人之血气苟能若一．则天下为一矣．恶有乱者乎．黄帝曰．余问一人．非天下之众．岐伯曰．夫一人者．亦有乱气．天下之众．亦有乱人．其合为一耳．黄帝曰．愿闻 人气 之清浊．岐伯曰．受谷者浊．受气者清．清者注阴．浊者注阳．浊而清者上出于咽．清而浊者则下行．清浊相干命曰乱气．黄...
黄帝问于岐伯曰．余闻人之合于天道也．内有五脏．以应五音五色五时 五味 五位也．外有六腑．以应六律．六律建阴阳诸经．而合之十二月．十二辰．十二节．十二 经水 ．十二时．十二经脉者．此五脏六腑之所以应天道．夫十二经脉者．人之所以生．病之所以成．人之所以治．病之所以起．学之所始．工之所止也．粗之所易．上之所难也．请问其离合出入奈何．岐伯稽首再拜曰．明乎哉问也．此粗...
...怒气不能满其胸．肝肺虽举．气衰复下．故不能久怒．此怯士之所由然者也．黄帝曰．怯士之得酒．怒不避勇士者．何脏使然．少俞曰．酒者水谷之精．熟谷之液也．其气 悍．其入于胃中．则胃胀．气上逆满于胸中肝浮胆横．当是之时．固比于勇士．气衰则悔．与勇士同类．不知避之．名曰 酒悖 也． 前后两截不续．前论五色之人．后论勇怯之性．前论外邪之伤．后论中情之变．笔致醒快生动可喜．
...法束之是实发题面之文） 五脏常内阅于上七窍也．故肺气通于鼻．肺和则鼻能知臭香矣．心气通于舌．心和则舌能知 五味 矣．肝气通于目．肝和则目能辨五色矣．脾气通于口．脾和则口能知五谷矣．肾气通于耳．肾和则耳能闻五音矣．五脏不和．则七窍不通．六腑不和．则留为 痈 ．故邪在腑．则阳脉不和．阳脉不和．则气留之．气留之．则阳气盛矣．阳气太盛．则阴不利．阴脉不利．则血留之．...
...与治法矣） 黄帝曰．何以候人之善病痹者．少俞答曰．粗理而肉不坚者．善病痹．黄帝曰．痹之高下有处乎．少俞答曰．欲知其高下者．各视其部． （详后五色篇中） 黄帝曰．人之善病肠中积聚者．何以候之．少俞答曰皮肤薄而不泽．肉不坚而淖泽．如此肠胃恶．恶则邪气留止．积聚乃伤．脾胃之间．寒温不次邪气稍至 积留止大聚乃起． （积聚多在胃小肠之外络由内伤饮食外感寒湿表里相迫血气...
...虚而细者久以持．大以涩者为痛痹．阴阳如一者病难治．其本末尚热者．病尚在其热已衰者．其病亦去矣．持其尺．察其肉之坚脆小大滑涩寒温燥湿．因视目之五色．以知五脏．而决死生．视其血脉．察其色．以知其寒 热痛 痹．黄帝曰．持针纵舍．余未得其意也．岐伯曰．持针之道．欲端以正．安以静先知虚实．而行疾徐．左手执骨．右手循之．无与 肉果 ． （果果累也） 泻欲端以正．补必闭肤...
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
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