（灵枢本神篇连前章） 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。 （宣明五气篇曰∶肝藏魂。五脏生成篇曰∶人卧则血归于肝。调经论曰∶肝藏血，血有余则怒，不足则恐。） 脾藏营，营舍意， 脾气虚 则四肢不用、五脏不安，实则 腹胀 经溲不利。 （营出中焦，受气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营。营舍意，即脾藏意也。 脾虚 则四肢不用，五脏不安，以脾主四肢，而脾为五脏之原也。...
...黄帝问曰∶合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰∶五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。帝曰∶愿卒闻之。 （五行之道，当其王则为贵，当其衰则为贱。间甚，即轻重之谓。卒，尽也。） 岐伯曰∶肝主春， （木脏也。） 足厥阴、少阳主治， （厥阴肝，乙木也。少阳胆，甲木也。二脏相为表里...
（素问五脏生成篇） 故色见青如草兹者死， （兹，滋同。如草滋者，纯于青而色深也。此以土败 木贼 ，全失红黄之气故死。） 黄如 枳实 者死， （黄黑不泽也。） 黑如 者死， （ ，烟煤也。 音台。） 赤如 血者死， （ 血，死血也，赤紫而黑。 ，铺杯切。） 白如枯骨者死， （枯槁无神也。） 此五色之见死也。 （脏气败于中，则神色夭于外。三部九候论曰∶五脏已败，...
...为肝之窍，肝脉上入颃颡，连目系，肝与胆为表里，胆脉从耳后入耳中，故气虚则目无所见，耳无所闻也。肝虚则胆虚，故气怯而善恐。KT 音荒。） 取其经厥阴与少阳； （取其经者，非络病也。取厥阴以治肝，取少阳以治胆。此承上文虚实二节而言，虚者当补，实者当泻也。下仿此。） 气逆则 头痛 耳聋 不聪颊肿，取血者， （气逆于上则上实，故头痛耳聋颊肿。盖肝脉与督脉会于巅，下颊...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？ （八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所 流注 者，故曰八虚。） 岐伯答曰∶以候五脏。 （谓可因八虚以察五脏之病。） 黄帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其气留于两肘。 （人之五脏，惟肺与心居于膈上，其经属手，脾肝肾俱在膈下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺...
...。 云门 骨委中髓空，此八者以泻四肢之热也，云门系手太阴，髀骨即肩 KT ，系手阳明跷脉之会，委中在 中央，系足太阳，髓空即腰俞，系督脉。 五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也，谓魄户神堂魂门意舍志室等各二，系足太阳经也，右五十九穴者，皆热之左右也，故热病则刺之，又有刺热之法，肝热则刺足厥阴少阳，心热则刺手少阴太阳，脾热则刺足太阴阳明，肺热则刺手太阴阳明，肾热...
（素问五脏别论） 帝曰∶气口何以独为五脏主？ （气口之义，其名有三∶手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。是名虽三而实则一耳。五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，故为五脏之主。义见下文。愚按∶气口寸口脉口之义，乃统两手而言，非独指右手为气口也。如经脉篇曰∶手太阴之脉入寸口，...
（《素问·金匮真言论》） 帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？ （收受者，言同气相求，各有所归也。） 岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝， （东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。） 其病发惊骇， （风木之气多振动，故病为惊骇。） 其味酸，其类草木， （酸者木之味。） 其畜鸡， （《易》曰∶巽为鸡。东方...
...。）持重远行，汗出于肾。（持重远行则伤骨，肾主骨，故汗出于肾。）疾走 恐惧 ，汗出于肝。（肝主筋而藏魂，疾走则伤筋，恐惧则伤魂，故汗出于肝。）摇体劳苦，汗出于脾。（摇体劳苦，则肌肉四肢皆动，脾所主也，故汗出于脾。《本病论》曰∶醉饱行房，汗出于脾。）故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。（五脏受气，强弱各有常度，若勉强过用，必损其真，则病之所由起也。）
...平，（琅 ，按符瑞图曰∶玉而有光者。说文曰∶琅 似珠。脉来中手如连珠、如琅 者，言其盛满滑利，即微钩之义也，是为心之平脉。前篇脉分四时，已悉五脏平病死脉，而此则详言其形也。琅 ，音郎干。）夏以胃气为本。（钩而和也。）病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。（喘喘连属，急促相仍也。其中微曲，即钩多胃少之义，故曰心病。）死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。（操，...
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