《 棋经十三篇 》，共13篇，撰者不详，有宋张拟、张立青、刘仲甫，元晏天章以及宋以前人等多种说法。全书涉及的问题大致有：规格等级、品德作用、术语、战略战术等，理论较为全面，还记载了一些善博弈者的名字，书中常引经传中的句子，来说明博弈之道由来已久，并用经典语作为每片的结尾，虽小戏，亦归之于正，且隐藏绝大智慧。 明谢肇赫云：“古今之戏，流传最为久远者，莫如围棋”...
...铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了，教沙僧："请国王来看我们安塔去。" 那国王即忙排驾，遂同三藏携手出朝，并文武多官，随至金光寺上塔。将舍利子安在第十三层塔顶宝瓶中间，把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩，众神暗中领诺。行者却将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新，霞光...
... 身热 ，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形、身热， 色夭 然白，乃后下血 衄 ，血衄笃重，是谓 四逆 也； 寒热 夺形，脉坚搏，是谓五逆也。 五禁第六十一参考白话译文 【提要】本段主要阐述了 五禁 、 五夺 、 五过 、 五逆 等针刺宜禁的内容。 【注释】［1］自乘义为天干值日。人身某一部位每天都能逢到一个值日的天干。 ［2］ 发蒙 治疗头面耳目疾病的一种 刺法 ...
...，此气之尤络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。 动输第六十二参考白话译文 【提要】本篇主要论述了 十二经脉 中 手太阴 、足阳明和 足少阴 三经气血输注的部位、搏动不休的道理，以及三经与全身茸向给注的兰玄 ；不｛皓明了若云行由漕｛禺和与仔辅可 自身调节 流行的道理。 【注...
...却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。 帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，...
...此内外三部之所生病者也。 黄帝曰：善治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓 至治 。 百病始生第六十六注释 ① 两虚相得 ，乃客其形：得，合的意思；两虚，一方面指邪之虚，一方面指 正气 之虚。正是 虚邪 遇到虚气才能作用于人体而发病。 ② 淅然 ：形容 怕冷 的样子。 ③ 缓筋 ：指 足阳明 之经。 ④厥乃成积：...
《棋经》十三篇是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。 《棋经》十三篇的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从 尹文子 和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经》十三篇。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经》十三...
《棋经》十三篇是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。 《棋经》十三篇的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从 尹文子 和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经》十三篇。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经》十三...
... 曰：足之 少阴 ，上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其 血脉 ， 浊气 乃避。会厌之脉，上络 任脉 ，取之 天突 ，其厌乃发也。 忧恚无言第六十九参考白话译文 【提要】主要论述了因情志所致 失音 证的病因、机理和刺治方法。并具体说明了取 天突穴 是针刺治疗一时陛失音证的有效手段。 【注释】［1］ 颃颡 口，音杭桑，即后 鼻道 。［2］ 重言 言语不利，俗称...
...则忧矣。 形色相得 者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。 黄帝曰：夫子之言脉之上下，血气之候似知 形气 ，奈何？岐伯曰：足阳明之上血气盛则髯美长，血 少气 多则髯短，故气 少...
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