... 如是者．阴阳俱有余．虽多出血．而弗能虚也．黄帝曰．相之奈何．岐伯曰．血脉者盛．坚横以赤．上下无常处．小者如针．大者如筋．则而泻之．万全也．故无失数矣．失数而反． （反即胀论所谓必更其道也） 各如其度．黄帝曰．针入而肉着者．何也．岐伯曰．热气因于针．则针热．热则肉着于针．故坚焉． 布局与五癃津液别同．而词旨修洁过之．末段叙不动摇．独用另笔．可悟行文断续之妙．
...补之． （以上为第一节论脉度而以治法束之是实发题面之文） 五脏常内阅于上七窍也．故肺气通于鼻．肺和则鼻能知臭香矣．心气通于舌．心和则舌能知 五味 矣．肝气通于目．肝和则目能辨五色矣．脾气通于口．脾和则口能知五谷矣．肾气通于耳．肾和则耳能闻五音矣．五脏不和．则七窍不通．六腑不和．则留为 痈 ．故邪在腑．则阳脉不和．阳脉不和．则气留之．气留之．则阳气盛矣．阳气太...
黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．众多矣．不可胜数．余推而论之．以为一纪．余司诵之．子听其理．非则语余．请正其道．令可久传．后世无患．得其人乃传．非其人勿言．岐伯稽首再拜曰．请听圣王之道．黄帝曰．用针之理．必知形气之所在．左右上下．阴阳表里．血气多少．行之逆顺．出入之合．谋伐有过．知解结．知补虚泻实．上下气门．明通于四海．审其所在．寒热淋露．以输异处．审于调气...
...倒无常甚于迷惑．黄帝曰．善．取之奈何．岐伯曰．泻其有余．补其不足．阴阳平复．用针若此疾于解惑．黄帝曰．善．请藏之灵兰之室．不敢妄出也．（以上论刺节之义已毕）黄帝曰．余闻刺有五邪．何谓五邪．岐伯曰．病有持 痈 者．有容大者．有狭小者．有热者．有寒者．是谓五邪．黄帝曰．刺五邪奈何．岐伯曰．凡刺五邪之方．不过五章．痹热消灭．肿聚散亡．寒痹益温．小者益阳．大者必去．...
...在者．能得病之高下．知六腑之气街者．能知解结契绍于门户．能知虚实之坚软者．知补泻之所在．能知六经之标本者．可以无惑于天下．岐伯曰．博哉圣帝之论．臣请尽意悉言之．足太阳之本．在跟以上五寸中．标在两络命门．命门者目也．足少阳之本．在窍阴之间．标在窗笼之前．窗笼者耳也．足少阴之本．在内踝下上三寸中．标在背 ．与舌下两脉也．足厥阴之本．在行间上五寸所．标在背 也．足...
...．无有终时．可得闻乎．岐伯曰．远乎哉问也．夫治民与自治．治彼与治此．治小与治大．治国与治家．未有逆而能治之也．夫惟顺而已矣．顺者．非独阴阳脉论．气之逆顺也．百姓民众皆欲顺其志也． （以上提唱顺字大意下乃实叙其事） 黄帝曰．顺之奈何．岐伯曰．入国问俗．入家问讳上堂问礼．临病患问所便．黄帝曰．便病患奈何．岐伯曰．夫中热消瘅则便寒．寒中之属则便热．胃中热则消谷．令...
...黄帝曰．夫经脉之小大．血之多少．肤之浓薄．肉之坚脆．及 之大小．可为量度乎．岐伯答曰．其可为量度者．取其中度也．不甚脱肉而血气不衰也．若夫所度之人 瘦．而形肉脱者．恶可以度量刺乎．审切循扪按视其寒温盛衰而调之是谓因适而为之真也． （此即所谓以心撩之也） 比经脉于经水．无甚深义．不过拟议远近．浅深多少之象数耳．后幅论刺法之浅深．及取穴之量度．词极圆活笔亦生动．
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...者．非以私百姓也．其行公平正直．犯者得之．避者得无．殆非求人．而人自犯之．黄帝曰．一时遇风．同时得病．其病各异愿闻其故．少俞曰．善乎哉问．请论以比匠人．匠人磨斧斤砺刀．削斫材木．木之阴阳．尚有坚脆．坚者不入．脆者皮弛．至其交节．而缺斤斧焉．夫一木之中．坚脆不同．坚者则刚．脆者易伤．况其材木之不同．皮之浓薄．汁之多少．而各异邪．夫木之早花先生叶者．遇春霜烈风．...
黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何？伯高曰：胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑，皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 黄帝日：营卫之行奈何？伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之搏...
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