...列行相次，故云五采也。五贝者，又连贝为五行，交络齐上也。 黼た二，黻た二，画た二。た形似扇，以木为之，在路则障车，入椁则障柩也。 凡有六枚，二画为黼，二画为黻，二画为€气，诸侯六，天子八。《礼器》云： “天子八た，诸侯六，大夫四。”郑注《缝人》云：“汉礼器制度，饰棺，天子龙、火、黼、黻皆五列。又有龙た二，其戴皆加璧也；皆戴圭者，谓诸侯六た，两角皆戴圭玉也。”...
...柔刚， 虞翻曰：迭，递也。分阴为柔，以明夜；分阳为刚，以象昼。刚柔者，昼夜之象。昼夜更用，故“迭用柔刚”矣。 故易六画而成章。 章谓文理。乾三画，成天文。坤三画，成 地理 。 天地定位， 谓乾坤。五贵二贱，故“定位”也。 山泽通气， 谓艮兑。同气相求，故“通气”。 雷风相薄， 谓震巽。同声相应，故“相薄”。 水火不相射， 谓坎离。射，厌也。水火相通。坎戊离已...
...天子。 春秋考耀文曰：王者往也，神所输向，人所乐归。 《 春秋繁露 》曰：德俟天地者称皇帝，天祐而子之，号称天子。 董子曰：古之人造文字者，三画而连其中谓之王，三画者，天地与人也，连中者，通其道也，取天地与人之才而参之，非王者其孰能当是，故王者必法天，以大仁覆育万物，既化而生之。又养而成之。 《 韩诗外传 》曰：君者何，曰群也，敢群天下万物而除其害者谓之君。...
...群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人有著帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉宫所作。议者岂可征此二画以为故实者乎！由斯而言，则《梁武南郊之图》，义同于此。又传称义惟因俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉珮，用舍无恆。况我国家道轶百王，功高万古，事有不便，资于变通。其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣此异议，其来自久，日...
...四百四十五甲子。其末到在，是六十El的三分之一。师旷说：“到郃成子会盟于承匡的这一年，有七十三年了。”史赵说：“亥有二个头六个身，把亥字上面二画取下放在它的旁边，就是它的天数。”士文伯说：“那么就有二万六千六百零六旬。” 《春秋》说，襄公在位三十一年后，他的儿子昭公稠即位。昭公八年岁星在析木，十年岁星在颛顼之虚，即玄枵。昭公十八年距辛亥有一百三十一年，五月有...
...年矣”。○正义曰：败狄于咸，事在彼岁，未必其年顿生三子。当是欲表其功，虽在后生子，追以前事名之。 史赵曰：“亥有二首六身，史赵，晋大史。亥字二画在上，并三六为身，如算之六。○画音获，下同。下二如身，是其日数也。”下亥上二画，竖置身旁。 [疏]“史赵”至“数也”。○正义曰：二画为首，六画为身，下首之二画并之，使如其身旁，则是生来日数也。因亥昼似算位，故假之以为...
...无可取也。言天、地、人而经者，易、春秋也。系辞云：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”春秋繁露王道通三云：“古之造文者，三画而连其中谓之‘王’。三画者，天、地与人也；有连其中者，通其道也。取天、地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？”汉书眭弘等传赞云：“幽赞神明，通合天人之道者，莫着乎易、春秋。”是也。庄周蔽于天而不知人，邹衍无知于...
...之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可一无也。”又王道通三云：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”按：仲舒云“通天、地、人谓之王”，子云云“通天、地、人曰儒”者（一），学记云：“师也者，所以学为君也。”本...
...之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可一无也。”又王道通三云：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”按：仲舒云“通天、地、人谓之王”，子云云“通天、地、人曰儒”者（一），学记云：“师也者，所以学为君也。”本...
...、土是也。金旺在巳午未申酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯辰巳午，土旺在申酉戌亥。孤虚者，盖孤虚之法，以一画为孤，无画为虚，二画为实，以六十甲子日定东西南北四方，然後占其孤虚实，而向背之，即知吉凶矣。又如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用师之道，有太史以抱天时、太师之执同律之类是也。○注“卫懿公之民曰：君其使鹤战”。○正义曰：案《...
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