四神丸“五更肝泻”之主_医案心得_【中医宝典】

□ 高国建 河北医科大学中医学院 四神丸始见于《证治准绳》,本由《本事方》的二神丸与五味子散二方组合而成。盖因其组方药味有四,且治五更泄泻速效如神而得名,随后被诸多医家广沿用,并称其为治“五更肾泻”之主方。笔者以为不然,窃认为四神丸乃为“五更肝泻”之主方。其病机应为肝木阴虚阳亢兼脾肾不足。 肝为风木之脏,内寄相火,体阴而用阳,性喜条达,主疏泄。其功能正常...

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不同音乐对大脑影响不同_【中医宝典】

俄罗斯科学院高级神经活动与神经 生理学 研究所通过实验发现,音乐能影响人类大脑的活动,而古典音乐和摇滚乐对大脑活动的影响是不一样的,古典音乐使人变得更理性,摇滚乐则使人更容易激动。 科研人员是在对8位年龄从22岁到47岁、没有受过专业音乐教育的人进行试验后得出上述结论的。8位参与实验者被安排在声音绝缘的房间里,先让他们听了10分钟的莫扎特n20和n21古典钢...

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音乐疗法治疗孤独症_【中医宝典】

众所周知,患有孤独症和唐氏综合征的儿童交流能力有严重问题,此,日本的一名音乐教师开发了一种特殊的音乐疗法,效果显着。 水野惠里子是一位钢琴教师和音乐疗法的临床专家,她为患有孤独症和唐氏综合征的儿童及成年人开设了专门的音乐课,教他们弹奏钢琴和木琴,并带他们进行呼吸训练,以便克服发声上的困难。 水野介绍说,呼吸练习可以提高患儿的语言能力,而学习演奏打击乐器能让...

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治误火汤热膏所伤诸_《小品方》_【中医宝典大全】

治卒被火烧,苦剧闷绝不识人。 取新热 小便 ,饮一升,及冷水和蜜饮之,口噤不开者,可拗开灌之,其闷瘥,然后治外乃善。 治卒被火烧,苦剧闷绝不识人方。 冷水解蜜饮之,噤痉挟口与之。 又 栀子膏 方 栀子 (三十枚) 白蔹 (五两) 黄芩 (五两) 三物, 咀,以水五升, 麻油 一升,合煎令 水气 竭,去滓冷之,以淋疮,火热毒则去,肌皮得宽。 治火烧成 疮方 ...

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心律失常病人音乐治疗_【中医宝典】

音乐的曲调、节奏、旋律、响度不同,对人体产生不同程度的兴奋、镇静、止痛和降压等作用。因此,作治疗性的乐曲,必须经过严格的选择。音乐治疗机理之一就是音乐可以改变人类的情绪和行为。音乐所引起的情绪随乐调、节奏、旋律、节奏、布局、谐声及音色等因素而异。每个乐调都可表现一种特殊情绪,不同曲调、节奏、旋律、谐声引起的生理效应是不同的。国外学者研究发现:快速和愉快的乐...

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了解药茶吗?_【中医宝典】

...经验总结。药茶自春秋战国时代至今,已有近数千年的历史,经过历代医学家、养生家的不断完善,出现了很多有效的药茶,已成祖国医学防病治病、养生保健中的一大特色。 茶,原是一种野生的山茶科常绿灌木类植物。在距今约4000多年前的神农时代,劳动人民偶然发现了茶以及茶的解毒作用,于是把茶作为解毒之品来饮用。自此,茶从野生进入人工栽培时代,被人类作为养生保健、防病治病...

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古典音乐与流行音乐_《思考中医》_中医医论书籍_【岐黄之术】

谈到经典的特殊,以及它与现代的差别,我们可以作一个很形象的比较,就是古典音乐与流行音乐的关系。大家可以感受一下,古典音乐与流行曲在现代是一个什么情况? 我们可以设置一个问卷,在年轻人当中,甚至扩大到整个人群中去调查,看喜欢流行音乐的有多少?喜欢古典音乐的有多少?我感觉这个问卷不问即知,喜欢流行音乐的占绝大多数,喜欢古典音乐的寥寥无几。大家可以看一看港台歌星,...

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胃病消失在音乐中_【中医宝典】

...,厌食,腹胀,胃部不适,吃了不少胃药,时好时坏。有一天我从一本科普杂志中获得这么一条信息,日本对像我这样的胃肠植物神经紊乱、失眠等患者,采用音乐疗法,起催眠、促进血液循环、调节植物神经功能、改善抑郁的作用,对于身体处于亚健康状态的中年人,对改善紧张、疲劳、睡眠障碍等症状疗效较好。 音乐真有那么神奇?我将信将疑。上街买了10多盒抒情音乐磁带,每天早晚都放来听上...

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道教音乐的历史沿革_道家_【文学360】

早期道教音乐所用的乐器,以道书称之法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代,增加吹管、弹拨乐器,宋代以后,加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用,但演奏中,仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱面,除《正统道藏》中的两种乐谱外,苏州道士曹希圣在清嘉庆四年(1799)将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...

http://wenxue360.com/archives/5226.html

道教音乐的历史沿革_道家_【文学360】

早期道教音乐所用的乐器,以道书称之法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代,增加吹管、弹拨乐器,宋代以后,加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用,但演奏中,仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱面,除《正统道藏》中的两种乐谱外,苏州道士曹希圣在清嘉庆四年(1799)将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...

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