...析单元”，如心率、肌力、肺活量、膜电位等；以及反映物质代谢特性的“分析单元”，如基础代谢率（BMR）、体温、尿色、血糖水平、氮平衡水平等。从中医学角度而言，构成体质的要素主要涉及体表形态、脏腑、精气血津液以及由此产生的生理功能等。 1．体表形态 体表形态是指个体外观形状上的特征，它以躯体形态为基础，并与内部脏器结构有一定的关系。体表形态差异最为直观，故备受古...
...逸还会使 人精 神懒散，意志消沉，产生失意和寂寞感，易致七情内伤之病。此外，作息无常，违背劳逸结合、弛张有度的正常生活规律，可扰乱人体脏腑功能及气血运行的正常规律，引起多种身心失调性疾病。综上所述，中医对内伤病因的认识，体现了中国传统文化重“中和”、“中节”、“有度” 的特点。七情、饮食、劳逸，均为 人类 生存所必需，但均应适度有节，既不可太过，也不可不及。
...，气失宣降，津液不布，凝聚而生外感之痰饮；肺气不足，治节无权，水湿津液失于宣化，则痰饮恋肺；或肺阴不足， 虚火 煎熬津液，可发为内伤燥痰，故中医有“肺为贮痰之器”之说。脾为水之中州，主运化水湿。若外感湿邪，饮食失宜，致脾气阻滞不运；或内伤思虑，劳倦太过耗伤脾气，使 脾虚 不运，津液停聚或水谷精微不能正常输布转化，均可聚湿生痰。如《景岳全书》所说：“脾家之痰，...
...此可见，六气是否成为六淫，关键取决于个体正气的强弱。任何气候变化，都具有致病和非致病的双重性，而决定发病与否，则常在于个体的适应及抵抗能力。中医学将凡能致病的六气，即称为六淫。 六淫概念的确立，究其实质，则是采用把致病因素与机体反应结合起来研究病因的方法，是以自然界风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化的不同特征，与人体疾病情况下的临床表现相类比，寻找二者之间的...
...不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。” （二）脑与五脏的关系 脑虽有其独立的形质部位和生理功能，是人体极其重要的器官之一，但中医藏象学说的特点是以五脏为中心的整体观，故藏象学说把脑的生理功能统归于心而分属于五脏，认为心为君主之官、五脏六腑之大主、神明之所出、精神之所舍，把人的精神活动总归于心，称之曰“心藏神”。又把神分为神、魂、魄、意、志五种...
...“少火”。但是，在病理情况下，由于某些原因的影响，使阳气过亢，超过其生理水平，必然会出现产热过剩，机能亢奋的异常状态。此种病理性的阳气过亢，中医学称之为“壮火”，即“气有余便是火”。阳亢化火的病理，多见于心（ 心火 炽盛）、胃（ 胃火 偏盛）、肝（ 肝火 上炎）、小肠（小肠 实火 ）等。 2．邪郁化火 邪郁化火有两种情况：一是外感六淫、疫气，在病变过程中，皆...
...中，由于各种致病因素的影响，邪正之间的斗争，导致机体阴阳双方失去相对的协调平衡，而出现偏盛、偏衰、互损、格拒、亡失等一系列病理变化。 阴阳在中医学中具有矛盾双方对立统一的内涵，而具体落实到人体之阴阳，它们既是构成人体的重要组成成分，又是调节机体代谢和生理功能活动的主要因素。阴阳双方相互制约、相互促进，维持其相对平衡、协调有序，是生命活动得以正常进行的基本条件...
在学习中医学的过程中我们往往对某些中医理论理解地不够全面、深入，说法也不够确切，故笔者提出应正确解读有关中医理论，以便更好地指导临床实践。 中医不治已病治未病 为了强调中医学的预防思想，即《黄帝内经》所言之“不治已病治未病”思想，笔者认为单独从《素问·四时调神大论》篇的语境中拿出这么一句来谈容易让人断章取义，以为中医总能“防患于未然”，中医不治“已病”专治“...
...环 流注 不息，才能充分发挥其生理作用。血与气相对而言，属性为阴，故又称为“阴血”。由于营气是化生血液的主要物质基础，故又有“营血”之称。 中医藏象学说的建立，经历了由实体向功能模型演化的过程，以象测脏方法建构的脏腑概念，已具有实体与功能模型双重属性。血的概念在中医理论中，犹如藏象学说的形成，也有一个由实体而功能演化的过程，中医学不仅通过生命现象研究了血液的...
由教育部“王宽诚教育基金会”资助，北京中医药大学主办的“国际 中医基础理论 发展缓慢的原因，指出要全面、系统、准确地对中医理论进行学术解读和科学内涵探索，并在此基础上评价中医理论体系的科学价值。山东中医药大学乔明琦教授结合情志疾病研究课题提出，中医科研选题要从中医理论出发，研究结果回归、创新中医理论。（中国中医药报 记者海霞）
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