风温条辨第一 风温初起，面赤口燥，身热神迷，鼻轩多寐，不语不食，此风热上蒙。宜用 葳蕤 、 知母 、 麦冬 、 桑叶 、 薄荷 、 沙参 、 杏仁 、鲜 菖蒲 、广 郁金 、 青竹叶 等咪，疏风清热也。 风与温合，化为壮火，壮火食气，必伤肺金。故初起面赤拂郁，鼻息如鼾，热犯少阴，则神迷多寐，犹仲景所谓少阴症但欲寐之意相仿佛也。至默默不语，不思饮食，皆系风热混
庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
仲景曰．病发于阴．而反下之．因作痞也．庞氏曰． 发热 恶寒 ．为发于阳．误下．则为 结胸 ．无热恶寒．为发于阴．误下．则为痞．朱氏曰． 伤寒 本无痞．因身冷．医反下之．遂成痞． 枳实理中丸 最良． 又曰．心下满而硬痛者．为结胸．但满而不痛．名为痞．宜 半夏泻心汤 ．朱氏曰．此汤药盖本理中．又参 黄芩汤 也．审知是痞．先用 桔梗枳壳汤 尤妙．缘 桔梗 枳壳 行
雍曰．自此以下．皆仲景本论．更不设问．恐滋繁言．第曰仲景曰．继则又曰而已．其他书所言．及有疑者．方设问以答之．本论有仲景原答问者．则首曰仲景问曰是也．其次并根据仲景本论．先后不复易云． 仲景曰．脉尺寸俱浮者．太阳受病也．当一二日发．以其上连风府．故头项痛．腰脊强． 又曰．太阳之为病．脉浮．头项强痛而 恶寒 ． 又曰．太阳病． 发热 ．汗出．恶风． 脉缓 （谓
厥阴 中风 ．脉微浮为欲愈．不浮为未愈． 此厥阴经自受风邪之证．脉微为邪气少．浮为病在经．经病而邪少．故为欲愈．或始先脉不微浮．继乃转而为浮者．为自阴之阳之候．亦为欲愈．所谓阴病得阳脉者生是也．然必兼有 发热 微汗等候．仲景不言者．以脉该证也．若不浮则邪着阴中．漫无出路．其愈正未可期．故曰不浮为未愈． 伤寒 下利．日十余行．脉反实者．死． 伤寒下利．至日十余
(附考一日二十四时，释左升右降)《 难经 》脉例，以一动为一至，而《 脉经 》引扁鹊脉例，以再动为一至。此一人而两例也。 《玉机真脏》云∶若人一息五六至，其形肉虽不脱，真脏虽不见，犹死也。此再动之例也。 《大奇论》浮合如数，一息十至以上，是又一动为一至矣。此一书而两例也。前人绝无辨之者，而林亿转疑《玉机真脏》为误文，何也?营卫皆一日五十度周于身，而《卫气行》
清燥汤 治 血虚 筋痿 ．由燥胜也． 人参 黄 当归 白术 （各一钱） 陈皮 茯苓 黄柏 苍术 麦门冬 生地黄 （各八分） 猪苓 泽泻 黄连 神曲 （各七分） 甘草 （三分） 五味 （十二粒） 升麻 （三分） 柴胡 （四分） 上作一服．姜一片．枣一枚．煎．食远服． 浓朴汤 治 气虚秘结 浓朴 芍药 （各一钱五分） 枳壳 陈皮 白术 （二钱五分） 甘草 （五分
庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
阳明病．脉迟．虽汗出不 恶寒 者．其身必重．短气． 腹满 而喘．有 潮热 者．此外欲解．可攻里也．手足 然而汗出者．此大便已硬也． 大承气汤 主之．若汗多．微 发热 恶寒者．外未解也．其热不潮．未可与 承气汤 ．若腹大满不通者．可与 小承气汤 微和胃气．勿令大泄下． 伤寒 以身热恶寒为在表．身热不恶寒为在里．而阳明病无表证者．可下．有表证者．则不可下．此汗出
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。