...称也。）岐伯曰∶风雨寒热，不得虚邪不能独伤人。卒然逢疾风豪雨而不病者，盖无虚，故邪不能触伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众 人肉 坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。（从冲后来者为虚风，伤人者也。从所居之乡来者为实风，主生长养万物者也。若 人气 不虚，虽遇虚风，不能伤...
...．则又曰∶治病必求其本．愚以为元气者生身之本也．病气者元气之贼也．治法者御贼之兵也．药之良毒者攻守之资也．医之贤庸者智愚之将也．攻必元气病气两实．始可用毒剂．守则为元气既虚．病气独实．虽有可攻之势．必先主守之方．以待敌忾之衰．益壮我垒之．坚而药之．良者所不敢后即攻亦无多费力也．若其元气潜消．根本已摇．攻无可攻．守莫能守．薄节养为迂缓．藐导引非善基．反事搏鸷之...
...．则又曰∶治病必求其本．愚以为元气者生身之本也．病气者元气之贼也．治法者御贼之兵也．药之良毒者攻守之资也．医之贤庸者智愚之将也．攻必元气病气两实．始可用毒剂．守则为元气既虚．病气独实．虽有可攻之势．必先主守之方．以待敌忾之衰．益壮我垒之．坚而药之．良者所不敢后即攻亦无多费力也．若其元气潜消．根本已摇．攻无可攻．守莫能守．薄节养为迂缓．藐导引非善基．反事搏鸷之...
...．则又曰∶治病必求其本．愚以为元气者生身之本也．病气者元气之贼也．治法者御贼之兵也．药之良毒者攻守之资也．医之贤庸者智愚之将也．攻必元气病气两实．始可用毒剂．守则为元气既虚．病气独实．虽有可攻之势．必先主守之方．以待敌忾之衰．益壮我垒之．坚而药之．良者所不敢后即攻亦无多费力也．若其元气潜消．根本已摇．攻无可攻．守莫能守．薄节养为迂缓．藐导引非善基．反事搏鸷之...
...纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病患。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热，犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。（《九宫八风篇》） 中宫之日，立春、立夏、立秋、立冬四日，属四维，中央之土也。太乙入徙立于中宫，当作立于五宫。...
...纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病患。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热，犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。（《九宫八风篇》） 中宫之日，立春、立夏、立秋、立冬四日，属四维，中央之土也。太乙入徙立于中宫，当作立于五宫。...
...纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病患。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热，犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。（《九宫八风篇》） 中宫之日，立春、立夏、立秋、立冬四日，属四维，中央之土也。太乙入徙立于中宫，当作立于五宫。...
...其淫，不可胜数。风雨 寒热 ，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风豪雨而不病者，盖无虚邪不能独伤。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客于形，两实相逢，中人肉间。其中于虚邪也，因其天时，与其躬身，参以 虚实 ，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下内外，分为三真。是故虚邪之中人也，始于 皮肤 。皮肤缓则腠理开，腠理开则邪从 毛发 入，毛发入则稍深，稍深则毛发立，洒...
...，能存八方风动之变者，五行之胜，相代更立，不为一邪所中。风在八方，有虚有实，自正面来者为实风，自冲后来者为虚风。人之令气有衰旺，脏腑有虚实，两实相逢，则人不伤，两虚祖逢，则人伤焉。能存八风之变，是达虚实之数也，能达虚实之数者，独出独入，不与众人同。中于虚邪，达虚实之数，是知十二节之理也，知十二节之理者，隐显悉照，圣智不能欺也。是则?硪髦廖?， ?恚?开口出气...
...，能存八方风动之变者，五行之胜，相代更立，不为一邪所中。风在八方，有虚有实，自正面来者为实风，自冲后来者为虚风。人之令气有衰旺，脏腑有虚实，两实相逢，则人不伤，两虚祖逢，则人伤焉。能存八风之变，是达虚实之数也，能达虚实之数者，独出独入，不与众人同。中于虚邪，达虚实之数，是知十二节之理也，知十二节之理者，隐显悉照，圣智不能欺也。是则呿吟至微，呿，开口出气。吟，...
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