对于中医养生防病面面观_中医养生偏方_【中医宝典】民间中药偏方

...能维持正常生命活动。“逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道。”根据 四时 不同,采用春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,以及春夏养阳、秋冬养阴方法,即以自然之道,养自然之生,取得人与自然的整体统一。 防治观 “圣人不治已病 治未病 ,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬扰温饱而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“ 虚邪 贼...

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对于牙痛治疗要根据不同病因进行相应的处理_五官口腔科牙痛_【中医宝典】

...,外涂碘甘油等;若脓肿已形成,则应切开引流,同时用抗菌药物控制感染。 (3)牙体症。应禁用横刷法刷牙,避免用力过猛动作。采用竖刷法刷牙。选用防酸牙膏、芳草牙膏、脱敏牙膏或10%苏打甘油刷牙,有一定疗效。亦可去医院作脱敏治疗。 (4)食物嵌塞痛。可用牙线去除嵌塞的食物残渣。 (5)对于残根、残冠以及不能再保留的病牙应尽早拔除,隔两个月后再装义齿(假牙)修复。

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论语序说_《论语集注》

...臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果。有答子路坚白语及荷蒉过门事。将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家。灵公问陈,不对而行,复如陈。据 论语 则绝粮当在此时。季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求。史记以论语归与之叹为在此时,又以孟子所记叹辞为主司城贞子时语,疑不然。盖语孟所记,本皆此一时语,而所记有异同耳。孔子如蔡及叶。有叶公问答子路不对...

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肾素血管紧张素对于肾内血液动力学调节_《急诊医学》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...了解肾素-血管紧张素系统在肾内分布,如图4-4所示。 图4-4 肾素-血管紧张素系统在肾内的分布 (二)血管紧张素的肾内血管作用部位 很多研究,证实一些组织的血管平滑肌细胞上有血管紧张素受体,同样也证实肾脏血管平滑肌细胞对血管紧张素有高反应。但肾脏大的动脉例外,不具备这种明确反应。血管紧张素具有三种人们所熟知的生理效应,即:①引起小动脉收缩。②对肾脏有直接...

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从《论语》中看中庸含义_古典文学_【文学360】

在 《论语》 中,孔子把在“中庸”看成是一个最高道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三: 一、执中守正; 执中守正:就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。 二、折中致和; 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来,中庸就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在...

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从《论语》中看中庸含义_古典文学_【文学360】

在 《论语》 中,孔子把在“中庸”看成是一个最高道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三: 一、执中守正; 执中守正:就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。 二、折中致和; 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来,中庸就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在...

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对《论语》食养思想现代诠释之三三限食_【中医宝典】

“肉虽多,不使胜食气。” “唯酒无量,不及乱。” “不撤姜食,不多食。” 这是《论语》对食养“三限食”原则。筵席上的肉食再多,食用量不能超过主食;喝酒虽不限量,但不能喝醉;用餐时不忌讳吃姜,但不能够多食。孔夫子的限肉、限酒、限姜说,如今看来也是非常进步的。 “肉虽多,不使胜食气”所包含的意义,既存在主副关系问题,也存在荤素关系问题,是饮食领域内自古被关注的...

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大剂量化疗和自体骨髓移植对于低危进展性非霍奇金淋巴瘤无益_普外科_【中医宝典】

对于接受标准联合化疗低危 非霍奇金淋巴瘤 (NHL)患者,给予大剂量的化疗加自体骨髓移植(ABMT)治疗不能延缓疾病的进展或改善患者总的生存情况。这项结果来自于欧洲癌症 淋巴瘤 治疗和研究组织的一项三期临床试验,研究的结果发表于1月3日出版的《国立癌症研究所杂志》上。 荷兰Groningen大学医院的 Hanneke C. Kluin-Nelemans博士...

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论语注疏解经序_《论语注疏》

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定 序解 [疏]正义曰:案《 汉书 。艺文志》云:“《 论语 》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”然则夫子既终,微言已绝,弟子恐离居已後,各生异见,而圣言永灭,故相与论撰,因采时贤及古明王之语合成一法,谓之《论语》...

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奉旨问讯曾静口供十三条 九、对于一个臣民来说,到底什么是荣辱生死大义?_《大义觉迷录》

...乎,抑愿死乎?其争持大义者何在?着他据实供来。 曾静供:弥天重犯向谓荣辱死生大义必不可失,只因错解《春秋》,错听谣言耳。其实弥天重犯原是皇上赤子,非有历世功爵在先明难忘,素怀背叛不臣之心。今日发觉被执,只为谣言蛊惑,错解经义遂至狂悖若此。即在旧年狂悖蒙心之中,此心自问毫无别为,皆是从知识闻见上差错起。到今日解出经义,毫不相干,知得谣传是蜚语诋诬。弥天重犯是...

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