《通国身》 1、通国身:气之清者为精，人之清者为贤。治身者以积精为宝，身以心为本，国以君为主。精积于其本，则血气相承受；贤积于其主，则上下相制使。血气相承受，则形体无所苦；上下相制使，则百官各得其所。形体无所苦，然后身可得而安也；百官各得其所，然后国可得而守也。夫欲致精者，必虚静其形；欲致贤者，必卑谦其身。形静志虚者，精气之所趣也；谦尊自卑者，仁贤之所事也。...
人参 姜蜜 酒 ——原名“ 人参酒 ” [药物组成] 人参 新鲜老姜80g 蜂蜜 l00g 米酒1800ml [功能主治] 大补养身。 [用法用量] 适量饮服。 [制备方法] 将整支人参和 生姜 片浸入酒中，并倒。入蜂蜜三周后即可饮用，二月后味减，原料不必取出可连续泡制。 [资料来源] 《浙江中医杂志》1981，(11)：511
《巢氏病源》小儿发痫瘥后身体头面悉肿满候∶凡痫发之状，或口眼相引，或目睛上摇，或手足掣 ，或背脊强直，或头项反折，或屈指如数，皆由以儿当风取凉，乳哺失节之所为也。其痫瘥后而肿满者，是风痫。因小儿浓衣汗出，因风取凉而得之。初发之状，屈指如数，然后掣 是也。其痫虽瘥，气血尚虚而热未尽，在皮肤与气相搏，致令气不宣泄，故停并成肿也。 《集效方》治小儿痫瘥后，气血尚虚...
巽上 坤下 “观”：盥而不荐，有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 无器而民趋，不言而物喻者，“观”之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则“盥而不荐”者也。盥者以诚，荐者以味。 《象》曰：风行地上，“观”；先王以省方，观民设教。...
译文 片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。 若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。 注释 一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。 等闲：平常，随便，无端。销...
天门冬酒 [药物组成] 天门冬 三十斤 糯米 一斗 细曲七斤 [功能主治] 补 五脏 ，调 六腑 ，和 血脉 ，令人无病，延年轻身，齿落更生，发白更黑。 [用法用量] 每日饮三杯，常令 酒 气相接，勿令大醉。 [制备方法] 天门冬去心，捣碎，以水二石，煮汁一石；糯米炊熟，细曲十斤，三味相拌，入瓮，密封 三七 日，候熟压取汁。 [注意事项] 慎生冷，酢滑、鸡、...
...痒，当求之本门疮疥证。 血虚 皮肤痒者，宜 四物汤 ，加 防风 七钱半；如以 四物汤 半帖，水二盏，调 消风散 一钱亦可。妇 人血 气，或通身痒，或头面痒，如虫行皮中，缘 月水 来时，为风所吹，不然则是产蓐中食动风物致之，亦宜如前四物汤调 消风散 。有 脾虚 身痒，本无疥痨，素非产蓐，洁然一身，痒不可住，此乃脾虚所因。经云∶诸痛为实，诸痒为虚。又云∶脾主身之...
医学模式是人们观察和解决健康和疾病问题的观念。随着工业、农业的发展，科学技术水平的提高， 人类 对健康和疾病的思考，医学模式在历史上有着几次重要的演变。 古代生产力发展水平低，科学知识贫乏，统治者说疾病是鬼神作怪、神灵惩罚。要祛病强身，只有依靠祈祷和巫术，这是神灵主义的医学模式。以后随着社会生产的发展，人类逐渐认识自然现象，使用一些具有一定治疗作用的植物做某...
胡子曰：修身以寡欲为要，行己以恭俭为先，自天子至于庶人，一也。 道不能无物而自道，物不能无道而自物。道之有物，犹风之有动，犹水之有流也，夫孰能间之？故离物求道者，妄而已矣！ 释氏之学，必欲出死生者，盖以身为己私也。天道有消息，故人理有始终。不私其身，以公于天下，四大和合，无非至理；六尘缘影，无非妙用，何事非真，何物非我？生生不穷，无断无灭，此道之固然，又岂人...
观神色为望诊内容之一。 【观神色】 望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露征象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”...
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