...开讨论的往往不是问题的 关键。守我沉默，胜他雄辩。传道哪能作报告。听报告不 如睡大觉。关闭眼窍耳窍，内视内听，才有可能得道。” 东郭先生拖住庄子论道。庄子莫可奈何，有问必答。 如果不是东郭先生厨下已经备了午饭待客，庄子早就拔腿 走了。 东郭先生说，“你所说的道，到底在哪里？” 庄子说：“哪里都在。” 东郭先生说：“不确指，可不行。” 庄子说：“在蝼蛄，在蚂蚁...
...备，监照下土，杨慎云：“九洛，九畴洛书。”天下戴之，此谓上皇。”郭嵩焘云：“言天之运，自然而已，帝王顺其自然，以道应之。” 商太宰荡问仁于 庄子 。司马云：“商，宋也。太宰，官。荡，名。”庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”太宰曰：“荡闻之：无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？...
...见也。再淮南原道篇‘夫井鱼不可与语大，拘于隘也’，梁张绾文‘井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰’，水经赣水注云‘聊记奇文，以广井鱼之听’，皆用 庄子 之文，则庄子之作‘井鱼’益明矣。井九三‘井谷射鲋’，郑注曰：‘所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳。’（见刘逵吴都赋注。）困学纪闻十引御览所载庄子曰：‘用意如井鱼者，吾为钩缴以投之。’吕览谕大篇：‘井中之无大鱼也。’此皆‘井鱼...
...乎！万物职职，成云：“职职，繁多貌。”皆从无为殖。故曰：“天地无为也，而无不为也。”人也，孰能得无为哉！宣云：“人能无为，则同乎天地矣。” 庄子 妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。释文：“盆，瓦缶。”惠子曰：“与人居长子，成云：“共妻居处，长养子孙。”老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！司马云：“概，感...
苏舆云：“此亦庄徒所记，旨同于人间世，处浊世、避患害之术也。” 庄子 行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，释文：“夫子，谓庄子。”舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。释文：“烹，普彭反，煮也。”王念孙云：“吕览必己篇作‘令竖子为杀雁飨之’。据此，烹当作亨，即飨也。古书享...
...：“顺天所以应人，故天和至而人和尽也。”成云：“均，平。调，顺也。”与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。成云：“俯同尘俗，仰合自然。” 庄子 曰：“吾师乎！吾师乎！●万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为朽，郭云：“寿者，期之远耳；无期，故无所称寿。”案：六语又见大宗师篇。彼文“戾”作“义”，义者秋杀，有似暴戾也；“寿...
...注：“过之必趋。”淮南人间训：“张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，冢徒马圉皆与抗礼，然不终其寿，内热而死。”俞云：“走是趣之坏字。 庄子 文不备，故学者莫得其解。”行年四十而有内热之病以死。此言劳形无益。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。” 仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，宣云：“恐其过静过动。”柴立其中央。宣云：“如槁...
...成云：“一，道也。事从理生，理必包事，本能摄末，故知一，万事毕。语在西升经。”无心得而鬼神服。”以无心得者，无不服也。 夫子曰：司马云：“ 庄子 也。一云：老子也。”宣云：“孔子也。下言‘夫子问于老聃’可知。”“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。成云：“刳，去也，洗也。法道之无为，洗去有心之累。”无为为之之谓天，上为去声。成云：“率性而动，...
...可，无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。 2、寓言:庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九年非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法，利义陈乎...
...可，无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。 2、寓言:庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九年非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法，利义陈乎...
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