《郡国原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《郡国》 1、郡国二:颍川郡 2、郡国二:十七城,户二十六万三千四百四十,口百四十三万六千五百一十三。 3、郡国二:阳翟 4、郡国二:禹所都。有钧台。有高氏亭。有雍氏城。襄 5、郡国二:有养阴里。襄城有西不羹。有泛城。有汾丘。有鱼齿山。昆阳有湛水。定陵有东不羹。舞阳邑。郾临颍颍阳颍阴有狐宗乡,或曰古狐人亭。有岸亭。许 6、郡国二:新汲 7、郡国二:冲陵 8...

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《郡国原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《郡国》 1、郡国二:颍川郡 2、郡国二:十七城,户二十六万三千四百四十,口百四十三万六千五百一十三。 3、郡国二:阳翟 4、郡国二:禹所都。有钧台。有高氏亭。有雍氏城。襄 5、郡国二:有养阴里。襄城有西不羹。有泛城。有汾丘。有鱼齿山。昆阳有湛水。定陵有东不羹。舞阳邑。郾临颍颍阳颍阴有狐宗乡,或曰古狐人亭。有岸亭。许 6、郡国二:新汲 7、郡国二:冲陵 8...

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《白虎通德论》卷:《五祀》《社稷》原文_儒家_【文学360】

...:祭五祀,天子、诸侯以牛,卿、大夫以羊,因四时祭牲也。一说:户以羊,灶以鸡,中●以豚,门以犬,井以豕。或曰:中●用牛,馀不得用豚,井以鱼。 : 《社稷》 1、社稷:王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社,示有土尊。稷,五谷之长,故封稷而祭之也。尚书曰:乃社于新邑孝经曰。保其社稷而和其...

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《白虎通德论》卷:《五祀》《社稷》原文_儒家_【文学360】

...:祭五祀,天子、诸侯以牛,卿、大夫以羊,因四时祭牲也。一说:户以羊,灶以鸡,中●以豚,门以犬,井以豕。或曰:中●用牛,馀不得用豚,井以鱼。 : 《社稷》 1、社稷:王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社,示有土尊。稷,五谷之长,故封稷而祭之也。尚书曰:乃社于新邑孝经曰。保其社稷而和其...

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《尚贤上》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...大夫。皆欲国家之富,人民之众,刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?” 《墨子闲诂》原文 2、尚贤上:子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。苏云:“‘事’当作‘使’,字形近而讹。”案:事、使义同。汉书高帝纪如淳注云“事谓役使也”。非讹字。是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之...

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《尚贤上》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...大夫。皆欲国家之富,人民之众,刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?” 《墨子闲诂》原文 2、尚贤上:子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。苏云:“‘事’当作‘使’,字形近而讹。”案:事、使义同。汉书高帝纪如淳注云“事谓役使也”。非讹字。是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之...

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《尚贤下》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...中“尝”字多讹为“赏”,详《尚同下》篇。曰:‘凡我国之忠信之士,我将赏贵之,不忠信之士,我将罪贱之。’问于若国之士,孰喜孰惧? 《墨子闲诂》原文 我以为必忠信之士喜,不忠不信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓,毕本“毋”改“毌”,云:“‘毌’同‘惯’,下同。”案:毕校非也。毋,语词,说详中篇。使国为善者劝,为暴者沮,大以为政于天下,毕云:“‘大’,一本作‘夫...

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《尚贤下》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...中“尝”字多讹为“赏”,详《尚同下》篇。曰:‘凡我国之忠信之士,我将赏贵之,不忠信之士,我将罪贱之。’问于若国之士,孰喜孰惧? 《墨子闲诂》原文 我以为必忠信之士喜,不忠不信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓,毕本“毋”改“毌”,云:“‘毌’同‘惯’,下同。”案:毕校非也。毋,语词,说详中篇。使国为善者劝,为暴者沮,大以为政于天下,毕云:“‘大’,一本作‘夫...

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《尚贤中》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...。’亦以‘故’为‘胡’。”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。者以贤者...

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《尚贤中》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...。’亦以‘故’为‘胡’。”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。者以贤者...

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