经义 胃为气逆，为哕，为恐。 ○病深者，其声哕。 ○若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。（《素问》） 帝曰∶人之哕者，何气使然？岐伯曰∶谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气，与新谷气，俱还入胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。 ○哕，以草刺鼻，令嚏而已；无息而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。（《灵枢》） 哲言 干呕 即哕之微，哕即干呕之甚
脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结。此皆病脉。脉按之来缓，时一止复动者，名曰结。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也。 按∶脉按之来缓，时一止复动至名曰结阴也数语，文义不顺。且前论促结之脉已明，衍文也，当删之。（《医宗金鉴》） 师曰∶病患脉微而涩者，此为医所病也。大发其汗，又数大下之，其人亡血，病当
经义 阴气盛于上，则下虚，下虚则胀满。 ○阴受之则入五脏，入五脏则 满闭塞。 ○脏寒生满病。 ○备化之纪，其病痞。 ○卑监之纪，其病留满痞塞。 ○敦阜之化，其病胀满。（《素问》） 哲言 病者 腹满 ，按之不痛为虚，痛者为实。（《金匮》） 痞与否同，不通泰也。由阴伏阳蓄气血不运而成，与胀满有别，惟内觉痞闷，而外无胀急之形也。有中气久虚，不能运化精微而为痞者；有
经义 阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 ○平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 ○言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。心、肝、脾、肺、肾，五脏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠
经义 诸 呕吐 酸，皆属于热。 ○少阳之胜，呕酸善饥。（《素问》） 哲言 酸者，肝木之味也。由火盛制金，不能平木，则肝木自甚，故为酸。如饮食热，则易于酸也。或言 吐酸 为寒者，误也。又如酒之味苦性热，饮之则令人色赤气粗，喜怒如狂，烦渴呕吐，皆热证也。其吐必酸，为热明矣。（刘河间） 吐酸之属于热者，与造酒相似，凉则甘，热则酸。（朱丹溪） 吐酸者，甚则酸水浸其心
总论 妇人新产有三病∶一者病痉；二者病郁冒；三者大便难。何谓也？师曰∶新产 血虚 ，多汗出，喜 中风 ，故令病痉；亡血复汗，寒多，故令郁冒；亡津液，胃燥，故大便难。（《金匮》） 凡诊新产妇，先审少腹之痛与不痛，以征 恶露 之有无；次审大便之通与不通，以征津液之盛衰；再审 乳汁 之行与不行，及乎饮食之多少，以征胃气之充馁。必先审此三者，以脉参证，以证合脉，脉证
经义 诸痉项强，皆属于湿。 ○诸暴强直，皆属于风。 ○督脉为病，脊强反折。 ○肺移热于肾，传为柔痉。（《素问》） 足太阳之筋病，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。 ○足少阴之筋病，主痫螈及痉，在外者不能俯，在内者不能仰。故阳病者，腰反折不能俯；阴病者，不能仰。 ○经筋之病，寒则反折筋急；热则筋弛纵不能收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。
经义 伤于湿者，下先受之。 ○地之湿气感则害皮肉筋脉。 ○故阳受风气，阴受湿气。 ○湿伤肉，风胜湿。 ○中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。 ○秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。 ○因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。 ○汗出见湿。乃生痤 痱 。 ○湿胜则濡泻。 ○诸湿肿满，皆属于脾。 ○诸痉项强，皆属于湿。 ○脾苦湿
经义 妇人重身，毒之何如？有故无殒，亦无殒也。（《素问》） 总论 凡看病妇，当先问娠，不可仓卒。 ○凡治病妇，不可轻用破气行血之药，恐有娠在疑似间也。（张子和） 妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之；四月始成血脉，手少阳脉养之；五月始成其气，足太阴脉养之；六月始成其筋，足阳明脉养之；七月始成其骨，手太阴脉养之；八月
经义 魄门亦为五脏使。（《素问》） 下极为魄门。（《难经》） 哲言 肺与大肠相为表里，肺实则肛藏，肺虚则肛脱。（朱丹溪） 肠风 痔 漏，久服寒凉，坐努下脱，泻痢后重，窘迫下脱，男子房劳过度，产妇用力太早，小儿号叫伤气，皆有此证。（《医鉴》） 肛门为大肠之使，大肠者传导之官，肾者作强之官。丈夫酒色过度，肾虚则泄母气，肺虚则大肠无所主，故肛脱。（《证治准绳》）
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