... 《笔花医镜》曰：“惟在屏弃一切，不近女色，调饮食、慎风寒、息嗔怒，静养二、三年，服药可，不服药亦可。自然生机徐转，复其天和，非旦夕所能效也。”此外，如能完善自我之品德修养与加强精神调护，则善之又善也。如《馤塘医话》曰：“凡患此者，修德为上，制药次之；治心为上，治身次之。”此保养调摄之道，亦属“勿药元诠”，不用药饵，胜于药饵，于虚损劳伤诸证，不啻上池之水也。
... 《笔花医镜》曰：“惟在屏弃一切，不近女色，调饮食、慎风寒、息嗔怒，静养二、三年，服药可，不服药亦可。自然生机徐转，复其天和，非旦夕所能效也。”此外，如能完善自我之品德修养与加强精神调护，则善之又善也。如《馤塘医话》曰：“凡患此者，修德为上，制药次之；治心为上，治身次之。”此保养调摄之道，亦属“勿药元诠”，不用药饵，胜于药饵，于虚损劳伤诸证，不啻上池之水也。
...《笔花医镜》曰：“惟在屏弃一切，不近女色，调饮食、慎风寒、息嗔怒，静养二、三年，服药可，不服药亦可。自然生机徐转，复其天和，非旦夕所能效也。”此外，如能完善自我之品德修养与加强精神调护，则善之又善也。如《?L塘医话》曰：“凡患此者，修德为上，制药次之；治心为上，治身次之。”此保养调摄之道，亦属“勿药元诠”，不用药饵，胜于药饵，于虚损劳伤诸证，不啻上池之水也。
... 《笔花医镜》曰：“惟在屏弃一切，不近女色，调饮食、慎风寒、息嗔怒，静养二、三年，服药可，不服药亦可。自然生机徐转，复其天和，非旦夕所能效也。”此外，如能完善自我之品德修养与加强精神调护，则善之又善也。如《馤塘医话》曰：“凡患此者，修德为上，制药次之；治心为上，治身次之。”此保养调摄之道，亦属“勿药元诠”，不用药饵，胜于药饵，于虚损劳伤诸证，不啻上池之水也。
...方集解 》（公元 1682 年）清.汪昂（讱庵）著。二十一卷。 本书把方剂分为 21 门，收正方常用方 320 余，附方更多 ，注释扼要。 补养之剂 发表之剂 涌吐之剂 攻里之剂 表里之剂 和解之剂 理气之剂 理血之剂 祛风之剂 祛寒之剂 清暑之剂 利湿之剂 润燥之剂 泻火 之剂 除痰之剂 消导之剂 收濇之剂 明目之剂 痈疡之剂 经产之剂 救急良方 勿药元诠
南宋医家（11-12世纪）。字彦昭，其先辈为饶州乐平县（今属江西）人，后徙居湖州乌程（今属浙江）。幼年多病，遂有脾胃宿疾。后尝任医官，并升迁翰林医官。其治病效验甚佳，常有一人患数证而以一药治其本，诸症悉愈者，更有预知勿药可诠而不施药者，故其医名大振。其治病理论多宗法《内经》、《 难经 》，立方有据，尤擅长治疗痿痹、 中风 不语等症。
...一贤。属余藩守日，方君卧病年。 丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。 公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。 感兹栖寓 词 ，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。 当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。 由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。 遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。 晨期简牍罢，驰慰子忡然。
...一贤。属余藩守日，方君卧病年。 丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。 公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。 感兹栖寓 词 ，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。 当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。 由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。 遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。 晨期简牍罢，驰慰子忡然。
...期的养生学以继承、普及、推广为主要特点。在通俗性养生著作中，比较有影响的有：尤乘《寿世青编》，重点辑录了前人关于养生保健的理论和方法，其中“勿药须知”专论气功、养生。简明易学，为后世养生者所推祟。此书和黄克楣《寿身小补》分别被国内外学者译成德文出版。汪昂仿《寿世青编》之例，撰《勿药元诠》，分载《内经》“不治已病治未病”及“恬澹虚无”经旨，以及“调息”、“小周...
起发时先看头上，旋视手足透发如何。若手足尖出到，额上皆明，此毒瓦斯得泄，脾胃素强，不必虑也，勿药有喜。若遍身虽起，而手足尖不到者，此毒郁于脾胃。盖人之一身，脾胃为君主，然后灌溉于四肢。今脾胃津液不能行，其毒不泄，所以起发不到，此根本已拨，枝叶必萎之兆。天庭亦要紧之处，定要透发，若太阳太阴两颧并鼻左右不起，不比金木不分之症可挽救也。
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