...也。其书初刻于万历间。王世贞为之序。其子建元又献之于朝。有进疏一篇。冠于卷首。至国朝顺治间钱塘吴毓昌重订付梓。于是业医者。无不家有一编。明史方技传极称之。盖集本草之大成者。无过于此矣。 〔徐氏（升泰）本草正讹补遗〕未见 会稽县志曰。徐升泰字世平。理卿初之四世孙也。学醇数奇。屡困棘闱。一旦兴范公不能作相愿为良医之志。由是博究金匮兰室之秘。及百家活人诸书。而于马...
...名师传授学业。曾师事太谷学派周星垣的传人李光炘，主张儒释道三教合一。他的父亲刘成忠，咸丰二年＜1852）进士，以御史出官河南，在天算、乐律、方技、 词 章等诸方面，无不擅其妙。鹗学识博杂，精于考古，他在算学、医道、治河方面的成就，有其家学渊源。光绪二年（1876）和十二年（1886），曾两度赴南京应乡试未第，中间曾从事过商业，并悬壶行医。光绪十四年（1888...
...名师传授学业。曾师事太谷学派周星垣的传人李光炘，主张儒释道三教合一。他的父亲刘成忠，咸丰二年＜1852）进士，以御史出官河南，在天算、乐律、方技、 词 章等诸方面，无不擅其妙。鹗学识博杂，精于考古，他在算学、医道、治河方面的成就，有其家学渊源。光绪二年（1876）和十二年（1886），曾两度赴南京应乡试未第，中间曾从事过商业，并悬壶行医。光绪十四年（1888...
...”这是因为《 伤寒论 》研究史上的“误读传统”。误读传统有诸多原因，不了解经方发展史、未认清经方的主要理论是重要原因之一。 《汉书·艺文志·方技略》是这样记载经方的：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”显示了经方以八纲为基...
...，皆可入围大学殿堂之名誉教授，高额资助与高深学历者同可入围。 另外，严格的现代制度加上资金匮乏及认识的局限性，使传统医疗中的精华难以延续……方技的技术治疗价值与仪轨的心理治疗作用难以有效评估，显然中医缺乏相关的专有法律。 中医成长环境的现实又是怎样的呢？简而言之，就是经验继承、工作实践、优化梯队三者难以兼备。中医有较长的成熟期，在历史上是师带徒口传身授，师生...
...生事扰乱人心者，应密加侦察（微察），各处罚不赦。王以“断”为“斩”，但从墨子各篇观之，“断”字包含多种处罚方法，不尽是斩刑。 ４收贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。 酤，卖酒人。“弟”，孙解为“秩”，于解为“夷”，均误，毕解“次第”，较得其意，即言分别其能力而为之品第，使互相统属也。贤大夫、方技士及百工为一类，屠宰及沽酒人为一类。 ５凡守...
...处。这些有关中医理论的论述，不但在明末，乃至在当代也都有重要的启发意义。 一是在传统学术体系的基础上去认识和理解中医学。中医学在传统上被称为方技，其主要的科学方法就是象数。所谓学究天人，天人合一，是由于天文因素对地球生命系统的决定性影响，明确了首先需要建立天文学的术数系统。这是黄氏所处的时代，传统中医学学术范式所决定的研究思路。这一点，启发我们今天的中医学界...
...善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，守独智巫卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断，罪不赦。望气舍近守官。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。 迎敌祠:凡占望气，有大将气，有小将气，有往气，来气、败气等种类区别，能懂得这些“气”别内容的人可预知成功、失败，吉利和凶险。找出所有有专长的巫师、医师和占卜的人，根据他们的特...
...善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，守独智巫卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断，罪不赦。望气舍近守官。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。 迎敌祠:凡占望气，有大将气，有小将气，有往气，来气、败气等种类区别，能懂得这些“气”别内容的人可预知成功、失败，吉利和凶险。找出所有有专长的巫师、医师和占卜的人，根据他们的特...
...，翰林院遣官二员，会同太医院删繁补缺，纂集成书，以便观览。”编修过程中，翰林院与太医院在主持人、参加者等方面发生了争执。刘文泰等认为，“大抵方技之书，何须义理渊微；治病之由，贵乎功能易晓”。大学士刘健表示翰林院 无力 承担。孝宗无可奈何，只得由刘文泰等自行纂修。 明弘治十八年（1505），《本草品汇精要》的编撰基本完成。然而，这一年4月28日，孝宗皇帝患 热...
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