苏轼集》第一百十卷(内制诏敕五十二首)_古典文学_【文学360】

《赐观文殿大学士光禄大夫知永兴军韩缜三上表陈乞致仕不允断来章诏》苏轼 (元祐三年四月七日)敕韩缜。 朕体貌诸老,仪刑四方。 假以方面之安,略其筋力之礼。 如卿屡请,固无怀禄之嫌;而朕固留,宜有志归之意。 今中外无事,民物小康。 顾恐安居之荣,未逾坐啸之乐。 朕命不易,卿其少安。 《赐新除太中大夫守尚书右仆射兼中书侍郎范纯仁再上紥子辞免恩命不允诏》苏轼 (元祐...

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苏轼集》第一百十卷(内制诏敕五十二首)_古典文学_【文学360】

《赐观文殿大学士光禄大夫知永兴军韩缜三上表陈乞致仕不允断来章诏》苏轼 (元祐三年四月七日)敕韩缜。 朕体貌诸老,仪刑四方。 假以方面之安,略其筋力之礼。 如卿屡请,固无怀禄之嫌;而朕固留,宜有志归之意。 今中外无事,民物小康。 顾恐安居之荣,未逾坐啸之乐。 朕命不易,卿其少安。 《赐新除太中大夫守尚书右仆射兼中书侍郎范纯仁再上紥子辞免恩命不允诏》苏轼 (元祐...

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苏轼集》第一百十五卷(乐语十六章)_古典文学_【文学360】

《春贴子词·皇帝阁六首(元祐三年)》苏轼 霭霭龙旗色,琅琅木铎音。 数行宽大诏,四海发生心。 旸谷宾初日,清台告协风。 愿如风有信,长与日俱中。 草木渐知春,萌芽处处新。 从今八千岁,合抱是灵椿。 圣主忧民未解颜,天教瑞雪报丰年。 苍龙挂阙农祥正,老稚相呼看藉田。 昨夜东风入律新,玉关知有受降人。 圣恩与解河湟冻,共得中原草木春。 翰林职在明光里,行乐诗成拜...

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苏轼集》第一百十五卷(乐语十六章)_古典文学_【文学360】

《春贴子词·皇帝阁六首(元祐三年)》苏轼 霭霭龙旗色,琅琅木铎音。 数行宽大诏,四海发生心。 旸谷宾初日,清台告协风。 愿如风有信,长与日俱中。 草木渐知春,萌芽处处新。 从今八千岁,合抱是灵椿。 圣主忧民未解颜,天教瑞雪报丰年。 苍龙挂阙农祥正,老稚相呼看藉田。 昨夜东风入律新,玉关知有受降人。 圣恩与解河湟冻,共得中原草木春。 翰林职在明光里,行乐诗成拜...

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苏轼集》第十八卷(古诗一百十八首)_诗词_【文学360】

《次韵秦少章和钱蒙仲》苏轼 碧畦黄陇稻如京,岁美人和易得情。 鉴里移舟天外思,地中鸣角古来声。 山围故国城空在,潮打西陵意未平。 二子有如双白鹭,隔江相照雪衣明。 《次韵钱越州》苏轼 髯尹超然定逸群,南游端为访云门。 谪仙归侍玉皇案,老鹤来乘刺史轓。 已觉簿书哀老子,故知笾豆有司存。 年来齿颊生荆棘,习气因君又一言。 《同秦仲二子雨中游宝山》苏轼 平明已报百...

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苏轼集》第十八卷(古诗一百十八首)_诗词_【文学360】

《次韵秦少章和钱蒙仲》苏轼 碧畦黄陇稻如京,岁美人和易得情。 鉴里移舟天外思,地中鸣角古来声。 山围故国城空在,潮打西陵意未平。 二子有如双白鹭,隔江相照雪衣明。 《次韵钱越州》苏轼 髯尹超然定逸群,南游端为访云门。 谪仙归侍玉皇案,老鹤来乘刺史轓。 已觉簿书哀老子,故知笾豆有司存。 年来齿颊生荆棘,习气因君又一言。 《同秦仲二子雨中游宝山》苏轼 平明已报百...

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苏轼集》第九十八卷(颂十七首)_诗词_【文学360】

《仁宗皇帝御书颂(并叙)》苏轼 天禧中,仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德,帝亲书十二字以赐之,曰“寅亮天地,弼余一人”,又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣,以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰:天地不言,付之人君。 明其德刑,物自秋春。 人君无心,属之辅弼。 信其赏罚,身为衡石。 惟天惟君,与相为三。 孰能俯仰?其德不惭。 於皇...

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苏轼集》第九十八卷(颂十七首)_诗词_【文学360】

《仁宗皇帝御书颂(并叙)》苏轼 天禧中,仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德,帝亲书十二字以赐之,曰“寅亮天地,弼余一人”,又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣,以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰:天地不言,付之人君。 明其德刑,物自秋春。 人君无心,属之辅弼。 信其赏罚,身为衡石。 惟天惟君,与相为三。 孰能俯仰?其德不惭。 於皇...

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苏轼集》第一百卷(杂文十八首)_古典文学_【文学360】

《明正(送于伋失官东归)》苏轼 世俗之患,患在悲乐不以其正,非不以其正,其所取以为正者非也,请借子以明其正。 子之失官,有为子悲如子之自悲者乎?有如子之父兄妻子之为子悲者乎?子之所以悲者,惑于得也。 父兄妻子之所以悲者,惑于爱也。 惟不与于己者,则不惑亦不悲。 夫惑则悲,不惑则不悲,人宜以惑者为正欤,抑将以不惑者为正欤?以不惑者为正,则不悲者正也。 然子亦有...

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苏轼集》第一百卷(杂文十八首)_古典文学_【文学360】

《明正(送于伋失官东归)》苏轼 世俗之患,患在悲乐不以其正,非不以其正,其所取以为正者非也,请借子以明其正。 子之失官,有为子悲如子之自悲者乎?有如子之父兄妻子之为子悲者乎?子之所以悲者,惑于得也。 父兄妻子之所以悲者,惑于爱也。 惟不与于己者,则不惑亦不悲。 夫惑则悲,不惑则不悲,人宜以惑者为正欤,抑将以不惑者为正欤?以不惑者为正,则不悲者正也。 然子亦有...

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