...谓之过经之旨哉？况邪传六经，岂有三度之理。朱氏释仲景书。阐明奥旨。惠及后世多矣。犹于传经少达，乃至穿凿之甚。蕴要祖成氏之注。其过经不解例注曰∶经言伤寒十三日不解谓之过经，仲景焉有此话？是以成注为经矣。其六经传变论又曰∶过经不解，乃为坏病。夫仲景所谓坏病者，言为逆犯所坏也。蕴要之说，讹上之讹也。陶尚文曰∶伤寒汗不愈而过经，其证尚在而不除者，亦温病也。更不可晓。
...谓之过经之旨哉？况邪传六经，岂有三度之理。朱氏释仲景书。阐明奥旨。惠及后世多矣。犹于传经少达，乃至穿凿之甚。蕴要祖成氏之注。其过经不解例注曰∶经言伤寒十三日不解谓之过经，仲景焉有此话？是以成注为经矣。其六经传变论又曰∶过经不解，乃为坏病。夫仲景所谓坏病者，言为逆犯所坏也。蕴要之说，讹上之讹也。陶尚文曰∶伤寒汗不愈而过经，其证尚在而不除者，亦温病也。更不可晓。
...谓之过经之旨哉？况邪传六经，岂有三度之理。朱氏释仲景书。阐明奥旨。惠及后世多矣。犹于传经少达，乃至穿凿之甚。蕴要祖成氏之注。其过经不解例注曰∶经言伤寒十三日不解谓之过经，仲景焉有此话？是以成注为经矣。其六经传变论又曰∶过经不解，乃为坏病。夫仲景所谓坏病者，言为逆犯所坏也。蕴要之说，讹上之讹也。陶尚文曰∶伤寒汗不愈而过经，其证尚在而不除者，亦温病也。更不可晓。
...温即是温病之别名，初不必另眼视之。又此风温与近日温热家所说之风温亦异，为免除混淆计，宁削而不论。抑尤有进者，学者当知发汗已，身灼热，并非绝对坏病之渭，不过由太阳转入阳明。此时但随其证，或用白虎以清之，或用麻杏甘石以开之，或用葛根芩连以折之，其病即得全差，初不必过事张皇。惟经方家之治病，其可以一剂愈者，不当用二剂，即其可以用葛根汤一剂全愈者，不当用麻 黄汤 使...
...温即是温病之别名，初不必另眼视之。又此风温与近日温热家所说之风温亦异，为免除混淆计，宁削而不论。抑尤有进者，学者当知发汗已，身灼热，并非绝对坏病之渭，不过由太阳转入阳明。此时但随其证，或用白虎以清之，或用麻杏甘石以开之，或用葛根芩连以折之，其病即得全差，初不必过事张皇。惟经方家之治病，其可以一剂愈者，不当用二剂，即其可以用葛根汤一剂全愈者，不当用麻 黄汤 使...
...必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈 ，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。此言风温误治变为坏病之证状也。 《 伤寒论 》曰∶太阳中热者， 是也，其人汗出恶寒，身热而渴也。又曰∶太阳中 者，身热疼重，而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。又曰∶太阳中 者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛...
...必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈 ，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。此言风温误治变为坏病之证状也。 《伤寒论》曰∶太阳中热者， 是也，其人汗出恶寒，身热而渴也。又曰∶太阳中 者，身热疼重，而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。又曰∶太阳中 者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛耸，...
...必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈 ，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。此言风温误治变为坏病之证状也。 《伤寒论》曰∶太阳中热者， 是也，其人汗出恶寒，身热而渴也。又曰∶太阳中 者，身热疼重，而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。又曰∶太阳中 者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛耸，...
...复改 圣散子 ．仍用 附子 ．表里香燥同之．东坡先生在黄州时．颇称其效．岂知朱肱已三易其方．用 败毒散 而远热药．然厥功奚减厥罪．吴氏谓伤寒坏病．更遇温热为温病．洁古老人．伤寒名家也．其子云岐．以伤寒过经不解者为温病．指叔和之言．为仲景之文．赵嗣真谓仲景云重感异气．变为温病．汪机谓仲景云遇温气为温病．遇温热为温毒．竟不顾圣经之载于方策者．何曾有此一语．巢氏病...
...复改 圣散子 ．仍用 附子 ．表里香燥同之．东坡先生在黄州时．颇称其效．岂知朱肱已三易其方．用 败毒散 而远热药．然厥功奚减厥罪．吴氏谓伤寒坏病．更遇温热为温病．洁古老人．伤寒名家也．其子云岐．以伤寒过经不解者为温病．指叔和之言．为仲景之文．赵嗣真谓仲景云重感异气．变为温病．汪机谓仲景云遇温气为温病．遇温热为温毒．竟不顾圣经之载于方策者．何曾有此一语．巢氏病...
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