...曰：疑“圣”之误。 黄帝曰：用针之理，必知形气之所在； 帝诵岐伯所授针理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，气之所在虚实。一也。 左右上下； 肝生 于左，肺藏于右，心部于表，肾居其里，男女左右，阴阳上下，并得知之。二也。 阴阳表里； 五脏为阴居里，六腑为阳居表。三也。 血气多少； 三阴三阳之脉，知其血气之多少。四也。 行之逆顺； 营气顺脉，卫气逆行。五也。 出...
...曰：疑“圣”之误。 黄帝曰：用针之理，必知形气之所在； 帝诵岐伯所授针理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，气之所在虚实。一也。 左右上下； 肝生 于左，肺藏于右，心部于表，肾居其里，男女左右，阴阳上下，并得知之。二也。 阴阳表里； 五脏为阴居里，六腑为阳居表。三也。 血气多少； 三阴三阳之脉，知其血气之多少。四也。 行之逆顺； 营气顺脉，卫气逆行。五也。 出...
...曰：疑“圣”之误。 黄帝曰：用针之理，必知形气之所在； 帝诵岐伯所授针理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，气之所在虚实。一也。 左右上下； 肝生 于左，肺藏于右，心部于表，肾居其里，男女左右，阴阳上下，并得知之。二也。 阴阳表里； 五脏为阴居里，六腑为阳居表。三也。 血气多少； 三阴三阳之脉，知其血气之多少。四也。 行之逆顺； 营气顺脉，卫气逆行。五也。 出...
...曰：疑“圣”之误。 黄帝曰：用针之理，必知形气之所在； 帝诵岐伯所授针理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，气之所在虚实。一也。 左右上下； 肝生 于左，肺藏于右，心部于表，肾居其里，男女左右，阴阳上下，并得知之。二也。 阴阳表里； 五脏为阴居里，六腑为阳居表。三也。 血气多少； 三阴三阳之脉，知其血气之多少。四也。 行之逆顺； 营气顺脉，卫气逆行。五也。 出...
...曲直的妙义。而其他类的东西，如金类的东西， 水类 的东西，皆不具这曲直之性。《素问·阴阳应象大论》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋。”又云：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。”所以，在体的这个筋和在藏的这个肝皆有此曲直之性。大家想一想，人体的筋它的最重要的一个作用是什么呢？就是这个曲直。人的四肢为什么能够灵活的曲伸活动呢？很关键的...
...伸又象征 胆汁 疏泄，易消化，又象征两目之精明，视物之清晰等。《素问·阴阳应象大论》中有五行归类，如 “东方生风，风胜木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生 五味 ，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”这就包括自然界的...
...应见，然后乃可以言死生之 逆顺 。 帝曰：寒暑 燥湿 风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生 酸 ，酸生肝，肝生筋，筋生心。 其在天为玄，在人为道，在地为化； 化生 五味 ， 道生 智，玄生神，化生气。 神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其...
...吐后或大便去后而痛止者，先用 下积丸 ，后用异功散。白，主失血死。青，主惊风死。黑色绕口者，不治。耳后微赤，此少阳经风热，用 柴胡饮子 清 肝生 血。微黄，主睡中惊悸切牙，用四君子加芎、归、 升麻 、以调理脾气。耳干燥，主骨疳蒸热，作渴盗汗，用地黄丸。若小便后出白津，或玉茎痒痛，属肝经湿热，先用 龙胆 泻肝汤 ，后用地黄丸。若禀赋肾气不足，或早近女色，致小便...
...吐后或大便去后而痛止者，先用 下积丸 ，后用异功散。白，主失血死。青，主惊风死。黑色绕口者，不治。耳后微赤，此少阳经风热，用 柴胡饮子 清 肝生 血。微黄，主睡中惊悸切牙，用四君子加芎、归、 升麻 、以调理脾气。耳干燥，主骨疳蒸热，作渴盗汗，用地黄丸。若小便后出白津，或玉茎痒痛，属肝经湿热，先用 龙胆 泻肝汤 ，后用地黄丸。若禀赋肾气不足，或早近女色，致小便...
...吐后或大便去后而痛止者，先用 下积丸 ，后用异功散。白，主失血死。青，主惊风死。黑色绕口者，不治。耳后微赤，此少阳经风热，用 柴胡饮子 清 肝生 血。微黄，主睡中惊悸切牙，用四君子加芎、归、 升麻 、以调理脾气。耳干燥，主骨疳蒸热，作渴盗汗，用地黄丸。若小便后出白津，或玉茎痒痛，属肝经湿热，先用 龙胆 泻肝汤 ，后用地黄丸。若禀赋肾气不足，或早近女色，致小便...
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