...。予尝借服食方中 灵飞散 。取 云母 以摄虚阳。 钟乳 以通肺窍。 菊花 以清旺气。兼 天冬 、地黄、 人参 之三才。以固精气神之根本。即修内丹。不外乎此。所谓知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷。敢以此言质之梁子。 梁仁甫云。病痰火者。或吐血。或衄血。或喉疼身热溺黄。皆热证也。庸医妄投苦寒 泻火 之剂。不知苦寒能泻脾胃。脾胃土也。乃人身之本也。今火病而泻...
...。予尝借服食方中 灵飞散 。取 云母 以摄虚阳。 钟乳 以通肺窍。 菊花 以清旺气。兼 天冬 、地黄、 人参 之三才。以固精气神之根本。即修内丹。不外乎此。所谓知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷。敢以此言质之梁子。 梁仁甫云。病痰火者。或吐血。或衄血。或喉疼身热溺黄。皆热证也。庸医妄投苦寒 泻火 之剂。不知苦寒能泻脾胃。脾胃土也。乃人身之本也。今火病而泻...
...剑。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽携手接武，终不成道。” 苕溪渔隐曰：“回仙有《沁园春》一阕，明内丹之旨，语意深妙，惜乎世人但歌其 词 ，不究其理，吾故表而显之，云：‘七返还丹，在人先须炼已待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，虎龙交合，进火功夫犹斗危。 曲 江上，看月华莹静，有个乌飞。 (“乌...
...特征。在气功练习中，调身、调息、调心是三大类操作技术，而三调合一是练功所达到的身心状态，即气功境界。 从气功角度看，真气运行法来源于传统道家内丹术中的小周天功法，可以说是其精简版。真气运行法的练习目的即贯通任督二脉，该法把通达任督的练功过程分为了5个阶段，且给出了每个练功阶段的练习方法、练习时间及相应的身心感受。这相当于给出了小周天功法练习过程的道路状况和路...
...云生。仙桃熟。摘取饵， 万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。 参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结， 男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。 结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常， 阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。 三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐， 遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗...
...微，其法最秘密。”练功修心养性的目标，就是为了滋养精气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人体藏养生长“内丹的 土地 ”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于...
...微，其法最秘密。”练功修心养性的目标，就是为了滋养精气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人体藏养生长“内丹的 土地 ”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于...
...微，其法最秘密。”练功修心养性的目标，就是为了滋养精气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人体藏养生长“内丹的 土地 ”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于...
...求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交...
...求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交...
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